Elle a mis au jour des preuves que des femmes ont dirigé l'Église primitive, puis s'en est servie pour remettre en question deux mille ans de silence imposé aux femmes par les hommes.
Rosemary Radford Ruether n'avait pas pour ambition de détruire la foi. Elle cherchait à la mettre au jour, à explorer des siècles de traditions accumulées et à découvrir ce qui avait été délibérément enfoui.
Sa découverte a tout changé.
Théologienne et chercheuse, Rosemary a posé une question en apparence simple, mais en réalité révolutionnaire : pourquoi tant de fondements du christianisme excluent-ils ou minimisent-ils systématiquement le rôle des femmes ? Pourquoi la moitié de l'humanité a-t-elle été écartée des instances dirigeantes, réduite au silence lors des offices religieux, et condamnée à ne pas donner son avis sur les questions de foi ?
La solution de facilité aurait été d'ajouter quelques saintes au canon, d'ordonner quelques femmes, et de crier au progrès. Mais Rosemary a compris que cela ne suffisait pas. Le problème n'était pas seulement la représentation, mais tout le système. Elle appelait à une réforme bien plus radicale : une refonte complète de la tradition chrétienne, une relecture franche de son patriarcat profondément enraciné, et une question sur les conséquences pour l’Église de ces deux mille ans d’histoire.
Mais c’est là qu’elle est devenue véritablement dangereuse pour l’ordre établi : elle a mis en lumière les liens que les institutions s’étaient efforcées de maintenir ténus.
Rosemary a démontré que l’oppression des femmes n’était pas un cas isolé. Elle s’inscrivait dans le même système défaillant qui justifiait la domination sur la terre, sur les autres races, sur les différentes classes économiques. Elle a compris que lorsqu’on élabore une théologie qui affirme qu’un groupe est destiné à dominer un autre, on crée un modèle pour toutes les formes d’injustice. La même logique qui interdisait aux femmes d’accéder à la chaire a permis aux entreprises de polluer les rivières et aux puissances coloniales d’exploiter les nations.
Il ne s’agissait pas d’abandonner le christianisme. Il s’agissait de retrouver une authenticité nouvelle, une authenticité qui aurait pu exister avant que le pouvoir et le patriarcat ne la dénaturent au point de la rendre méconnaissable.
Et elle en avait la preuve.
Rosemary a exploré l'histoire du christianisme primitif et a découvert ce que les autorités ecclésiastiques avaient passé des siècles à minimiser : les femmes avaient été des dirigeantes, des enseignantes, des prophétesses et des apôtres dans les premières communautés chrétiennes. Les preuves étaient là, sous nos yeux : textes anciens, découvertes archéologiques, lettres et documents révélant des débuts plus égalitaires avant que les hiérarchies institutionnelles ne prennent le dessus et n'excluent les femmes.
En substance, elle a dit à l'Église : « Votre propre histoire prouve que vous vous trompez au sujet des femmes. La tradition que vous prétendez protéger vous appelle en réalité à la transformation. »
Ses recherches ont donné aux gens – pas seulement aux femmes, mais à
tous ceux qui s'étaient sentis marginalisés par les institutions religieuses – les outils et le fondement théologique nécessaires pour exiger le changement. Elle a légitimé intellectuellement et spirituellement la remise en question de l'autorité, le rejet de siècles de « c'est comme ça depuis toujours », et la conviction qu'une Église plus juste n'était pas qu'une belle idée, mais un impératif théologique.
Rosemary Radford Ruether a consacré sa vie à démontrer que poser des questions difficiles sur la foi n'est pas une trahison de la tradition, mais souvent l'acte de foi le plus authentique. Elle a montré que les outils de transformation étaient toujours là, sous nos yeux, attendant d'être utilisés par une personne assez courageuse.
Elle n'a pas seulement étudié la théologie ; elle l'a mise au service de la justice.
Chaque femme qui prêche en chaire, chaque personne qui interpelle les institutions religieuses pour qu'elles se conforment à leurs propres idéaux, chaque chercheur qui refuse d'accepter le « parce que je l'ai dit » comme argument théologique, tous s'appuient sur les fondements posés par Rosemary.
Elle a prouvé que parfois, l'acte de foi le plus radical consiste à refuser ce que l'on nous a présenté comme les exigences de la foi. Parfois, aimer une tradition signifie lutter pour la sauver d'elle-même.
Rosemary Radford Ruether n'avait pas pour ambition de détruire la foi. Elle cherchait à la mettre au jour, à explorer des siècles de traditions accumulées et à découvrir ce qui avait été délibérément enfoui.
Sa découverte a tout changé.
Théologienne et chercheuse, Rosemary a posé une question en apparence simple, mais en réalité révolutionnaire : pourquoi tant de fondements du christianisme excluent-ils ou minimisent-ils systématiquement le rôle des femmes ? Pourquoi la moitié de l'humanité a-t-elle été écartée des instances dirigeantes, réduite au silence lors des offices religieux, et condamnée à ne pas donner son avis sur les questions de foi ?
La solution de facilité aurait été d'ajouter quelques saintes au canon, d'ordonner quelques femmes, et de crier au progrès. Mais Rosemary a compris que cela ne suffisait pas. Le problème n'était pas seulement la représentation, mais tout le système. Elle appelait à une réforme bien plus radicale : une refonte complète de la tradition chrétienne, une relecture franche de son patriarcat profondément enraciné, et une question sur les conséquences pour l’Église de ces deux mille ans d’histoire.
Mais c’est là qu’elle est devenue véritablement dangereuse pour l’ordre établi : elle a mis en lumière les liens que les institutions s’étaient efforcées de maintenir ténus.
Rosemary a démontré que l’oppression des femmes n’était pas un cas isolé. Elle s’inscrivait dans le même système défaillant qui justifiait la domination sur la terre, sur les autres races, sur les différentes classes économiques. Elle a compris que lorsqu’on élabore une théologie qui affirme qu’un groupe est destiné à dominer un autre, on crée un modèle pour toutes les formes d’injustice. La même logique qui interdisait aux femmes d’accéder à la chaire a permis aux entreprises de polluer les rivières et aux puissances coloniales d’exploiter les nations.
Il ne s’agissait pas d’abandonner le christianisme. Il s’agissait de retrouver une authenticité nouvelle, une authenticité qui aurait pu exister avant que le pouvoir et le patriarcat ne la dénaturent au point de la rendre méconnaissable.
Et elle en avait la preuve.
Rosemary a exploré l'histoire du christianisme primitif et a découvert ce que les autorités ecclésiastiques avaient passé des siècles à minimiser : les femmes avaient été des dirigeantes, des enseignantes, des prophétesses et des apôtres dans les premières communautés chrétiennes. Les preuves étaient là, sous nos yeux : textes anciens, découvertes archéologiques, lettres et documents révélant des débuts plus égalitaires avant que les hiérarchies institutionnelles ne prennent le dessus et n'excluent les femmes.
En substance, elle a dit à l'Église : « Votre propre histoire prouve que vous vous trompez au sujet des femmes. La tradition que vous prétendez protéger vous appelle en réalité à la transformation. »
Ses recherches ont donné aux gens – pas seulement aux femmes, mais à
tous ceux qui s'étaient sentis marginalisés par les institutions religieuses – les outils et le fondement théologique nécessaires pour exiger le changement. Elle a légitimé intellectuellement et spirituellement la remise en question de l'autorité, le rejet de siècles de « c'est comme ça depuis toujours », et la conviction qu'une Église plus juste n'était pas qu'une belle idée, mais un impératif théologique.
Rosemary Radford Ruether a consacré sa vie à démontrer que poser des questions difficiles sur la foi n'est pas une trahison de la tradition, mais souvent l'acte de foi le plus authentique. Elle a montré que les outils de transformation étaient toujours là, sous nos yeux, attendant d'être utilisés par une personne assez courageuse.
Elle n'a pas seulement étudié la théologie ; elle l'a mise au service de la justice.
Chaque femme qui prêche en chaire, chaque personne qui interpelle les institutions religieuses pour qu'elles se conforment à leurs propres idéaux, chaque chercheur qui refuse d'accepter le « parce que je l'ai dit » comme argument théologique, tous s'appuient sur les fondements posés par Rosemary.
Elle a prouvé que parfois, l'acte de foi le plus radical consiste à refuser ce que l'on nous a présenté comme les exigences de la foi. Parfois, aimer une tradition signifie lutter pour la sauver d'elle-même.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire