dimanche 29 mars 2026
samedi 28 mars 2026
Benoït IX, le pape enfant
En 1032, un jeune homme de la maison de Tusculum fut placé sur le trône pontifical de Saint-Pierre. Sa famille avait en réalité acheté la papauté pour lui, marquant le début d'une des périodes les plus chaotiques de l'histoire mondiale.
Il s'appelait Benoît IX et avait probablement à peine 12 ans lorsqu'il accéda pour la première fois à la plus haute fonction du monde occidental. Il manquait de la maturité et de la discipline spirituelle requises pour une telle responsabilité.
Ses voisins et les historiens de l'époque remarquèrent qu'il vivait davantage comme un prince que comme un prêtre. Sa richesse et son pouvoir l'entraînèrent sur la voie de la débauche, ce qui lui valut rapidement l'hostilité du peuple romain.
En 1044, les citoyens, exaspérés, le chassèrent de la ville lors d'un soulèvement violent. Ils élurent un remplaçant, mais ils sous-estimèrent le pouvoir de la famille du jeune homme et son ambition démesurée.
Il observa la situation en retrait. Il attendit son heure. Quelques mois plus tard, il rassembla ses forces et marcha de nouveau sur Rome.
Cette décision marqua le début de son second règne en 1045, faisant de lui le premier homme de l'histoire à reconquérir la papauté après avoir été déposé. Mais la pression de sa charge et ses propres scandales devinrent à nouveau insupportables.
Dans un geste qui choqua le monde chrétien tout entier, il décida d'abdiquer. Mais il ne se contenta pas de démissionner ; il vendit la papauté à son parrain pour une somme colossale d'or afin de pouvoir se marier.
Il désirait l'argent. Il désirait la liberté. Il aspirait à une vie de laïc.
Mais le mariage n'eut jamais lieu, et celui qui lui avait racheté la papauté fut rapidement destitué. Saisissant une nouvelle opportunité, il s'empara de Rome en 1047 et se rétablit à la tête de l'Église.
Il voyait le pouvoir. Il voyait l'or. Il voyait l'autorité suprême.
Ce troisième règne dura moins d'un an avant que les troupes allemandes n'arrivent pour le destituer définitivement. Il passa ses dernières années dans un monastère, en quête de pénitence pour une vie marquée par l'avidité et les manœuvres politiques.
Bien que sa vie ait été entachée de scandales, son règne chaotique contraignit l'Église à instaurer des règles strictes pour l'élection des papes. Ses échecs ont ouvert la voie au système de conclaves moderne, toujours en vigueur aujourd'hui.
Le pigeon
FAITS INCROYABLES SUR LE PIGEON !
Les deux parents couvent et nourrissent.
Chez la plupart des oiseaux, la couvaison et l'élevage reposent majoritairement sur la femelle. Chez le pigeon biset, le mâle prend en charge la couvée pendant les heures centrales de la journée — de 10h à 16h — tandis que la femelle couve de nuit et tôt le matin. Les deux parents produisent également le lait de jabot, un liquide riche en protéines et en graisses sécrété par la muqueuse du jabot pour nourrir les squabs pendant les dix premiers jours.
Ils produisent du "lait" sans être des mammifères.
Le lait de jabot du pigeon est l'équivalent fonctionnel du lait maternel — 60 % de protéines, 30 % de graisses, facteurs immunitaires inclus. Il est produit par les deux sexes sous l'effet de la prolactine, la même hormone qui déclenche la lactation chez les mammifères. C'est l'un des seuls exemples dans le règne animal d'un mécanisme de nutrition équivalent au lait produit sans glandes mammaires.
Ils s'accouplent à vie.
Le pigeon biset est monogame et fidèle à son partenaire sur de nombreuses années consécutives — parfois toute la durée de vie de l'individu. La rupture de couple n'intervient généralement que si plusieurs tentatives de reproduction échouent consécutivement. Cette fidélité n'est pas instinctive au sens passif — elle est activement maintenue par des rituels de renforcement quotidiens (toilettage mutuel, nourrissage réciproque).
Ils voient l'ultraviolet.
La vision du pigeon couvre un spectre plus large que la vision humaine, incluant les ultraviolets. Les plumes qui nous apparaissent uniformément grises ou beiges présentent des motifs UV complexes — invisibles à l'œil humain — que les pigeons utilisent pour identifier les individus de leur groupe. Ce qu'on perçoit comme un plumage banal est, pour eux, un système d'identification individuelle.
Ils ont été déployés en temps de guerre.
Pendant les deux guerres mondiales, les pigeons voyageurs ont assuré des communications impossibles à transmettre autrement. Cher Ami, un pigeon américain, a livré un message en 1918 qui a permis de sauver 194 soldats encerclés dans les Argonnes malgré une blessure à l'aile et la perte d'une patte. Il a reçu la Croix de Guerre française. Ce n'est pas une légende — les archives militaires le documentent.
Ils dorment avec un hémisphère à la fois.
Comme certains dauphins et oiseaux migrateurs, le pigeon peut entrer dans un sommeil dit unihémisphérique — un demi-cerveau dort pendant que l'autre reste en veille. L'œil connecté à l'hémisphère éveillé reste ouvert. Cela lui permet de surveiller les prédateurs tout en récupérant, et d'enchaîner les vols longs sans arrêt de sommeil complet.
vendredi 27 mars 2026
L’Australie interdira l’entrée sur son territoire à Trump, à sa famille et aux membres de son administration
L'Australie pourrait faire la une de l'actualité internationale en devenant le premier pays occidental à interdire définitivement l'entrée sur son territoire à l'ancien président américain Donald Trump, ainsi qu'à sa famille et aux membres de son administration. Une telle mesure serait sans précédent et marquerait un tournant décisif dans la manière dont les nations alliées réagissent aux personnalités politiques controversées sur la scène internationale.
Si elle était mise en œuvre, cette décision pourrait avoir des répercussions considérables, non seulement sur les relations diplomatiques entre l'Australie et les États-Unis, mais aussi sur la façon dont d'autres pays occidentaux aborderont des situations similaires à l'avenir. Elle pourrait susciter des débats sur la souveraineté nationale, la responsabilité politique et les limites de l'hospitalité internationale envers les anciens dirigeants.
Qu'elle soit symbolique ou stratégique, cette interdiction potentielle témoigne d'une volonté croissante des nations d'adopter des positions audacieuses, susceptibles de redéfinir des normes établies de longue date en matière de politique et de diplomatie internationales.
Si elle était mise en œuvre, cette décision pourrait avoir des répercussions considérables, non seulement sur les relations diplomatiques entre l'Australie et les États-Unis, mais aussi sur la façon dont d'autres pays occidentaux aborderont des situations similaires à l'avenir. Elle pourrait susciter des débats sur la souveraineté nationale, la responsabilité politique et les limites de l'hospitalité internationale envers les anciens dirigeants.
Qu'elle soit symbolique ou stratégique, cette interdiction potentielle témoigne d'une volonté croissante des nations d'adopter des positions audacieuses, susceptibles de redéfinir des normes établies de longue date en matière de politique et de diplomatie internationales.
La traite négrière reconnue à l’ONU comme crime contre l’humanité par tous les pays à l’exception de trois
123 pays membres des Nations Unies viennent de voter pour déclarer la traite négrière comme le crime le plus grave contre l'humanité. L'Amérique de Trump a voté contre.
Sur 193 nations dans le monde, seules trois ont voté contre une résolution de l'ONU reconnaissant la traite transatlantique des esclaves comme le crime le plus grave contre l'humanité : l'Argentine, Israël et les États-Unis d'Amérique. Le pays qui a réduit en esclavage des millions d'Africains pendant 250 ans n'a pas pu se résoudre à voter pour une résolution reconnaissant ses actes.
Et le représentant de Trump à l'ONU a aggravé la situation. Dan Negrea, le représentant américain, a qualifié la résolution de « très problématique » et s'est opposé à sa « tentative de hiérarchiser les crimes contre l'humanité ».
Puis, devant l'Assemblée générale, il a déclaré : « Le président Trump a fait plus pour les Afro-Américains que n'importe quel autre président. Il travaille sans relâche pour leur venir en aide. »
Voilà la déclaration officielle. Aux Nations Unies. Le jour de la Journée internationale de commémoration des victimes de l'esclavage. Tout en votant contre la reconnaissance de l'esclavage comme un crime contre l'humanité.
Il s'agit du même Donald Trump qui a critiqué la Smithsonian Institution, lui reprochant de trop se concentrer sur « l'horreur de l'esclavage » et pas assez sur « les aspects positifs ». Le même président qui a signé des décrets appelant à la fin de « l'endoctrinement radical » dans les écoles, c'est-à-dire l'enseignement de sujets tels que les privilèges des Blancs et le racisme systémique.
La même administration que des groupes de réflexion, des organisations de défense des droits humains et des universitaires accusent de minimiser systématiquement l'histoire des Noirs.
Non seulement il ignore l'esclavage, mais il œuvre activement pour que les générations futures n'en apprennent rien. Et maintenant, son gouvernement s'est rendu aux Nations Unies et a officiellement voté contre la reconnaissance de l'esclavage comme il se doit.
Le Ghana a porté cette résolution. Un pays dont le littoral est parsemé de forts et de châteaux négriers où des millions d'Africains ont été détenus avant d'être embarqués de force sur des navires. Le président ghanéen, Mahama, s'est adressé à l'Assemblée générale et a déclaré que les écoles américaines étaient dissuadées d'enseigner l'esclavage et le racisme. Il a qualifié cette résolution de « rempart contre l'oubli ».
Avant le vote, le ministre ghanéen des Affaires étrangères a été clair : « Le trafic d'Africains réduits en esclavage et les siècles d'esclavage racialisé qui ont suivi n'ont pas été réparés. » Il a déclaré que des réparations devraient être versées à toutes les personnes d'ascendance africaine, incluant des fonds pour l'éducation et le développement des entreprises.
123 pays ont approuvé. L'assemblée a applaudi à l'adoption de la résolution. L'ensemble des 54 pays africains a voté pour. Les Caraïbes ont voté pour. L'Amérique du Sud a voté pour. La plupart des pays asiatiques ont voté pour.
Trois pays ont voté contre. L'un d'eux est le pays dont le Capitole a été construit par des esclaves. Un pays dont l'économie s'est construite sur le travail forcé. Un pays dont la richesse, encore aujourd'hui, repose sur des siècles de labeur non rémunéré, forcé et brutal.
L'ambassadeur de Trump a déclaré au monde que l'esclavage n'était pas techniquement illégal à l'époque, donc il n'y a rien à réparer. Voilà la position. Point final.
Le président du Ghana a exhorté les nations à ne pas rester neutres. Trump, lui, n'a pas hésité. Il a pris position et s'est retrouvé du mauvais côté de l'histoire.
Sur 193 nations dans le monde, seules trois ont voté contre une résolution de l'ONU reconnaissant la traite transatlantique des esclaves comme le crime le plus grave contre l'humanité : l'Argentine, Israël et les États-Unis d'Amérique. Le pays qui a réduit en esclavage des millions d'Africains pendant 250 ans n'a pas pu se résoudre à voter pour une résolution reconnaissant ses actes.
Et le représentant de Trump à l'ONU a aggravé la situation. Dan Negrea, le représentant américain, a qualifié la résolution de « très problématique » et s'est opposé à sa « tentative de hiérarchiser les crimes contre l'humanité ».
Puis, devant l'Assemblée générale, il a déclaré : « Le président Trump a fait plus pour les Afro-Américains que n'importe quel autre président. Il travaille sans relâche pour leur venir en aide. »
Voilà la déclaration officielle. Aux Nations Unies. Le jour de la Journée internationale de commémoration des victimes de l'esclavage. Tout en votant contre la reconnaissance de l'esclavage comme un crime contre l'humanité.
Il s'agit du même Donald Trump qui a critiqué la Smithsonian Institution, lui reprochant de trop se concentrer sur « l'horreur de l'esclavage » et pas assez sur « les aspects positifs ». Le même président qui a signé des décrets appelant à la fin de « l'endoctrinement radical » dans les écoles, c'est-à-dire l'enseignement de sujets tels que les privilèges des Blancs et le racisme systémique.
La même administration que des groupes de réflexion, des organisations de défense des droits humains et des universitaires accusent de minimiser systématiquement l'histoire des Noirs.
Non seulement il ignore l'esclavage, mais il œuvre activement pour que les générations futures n'en apprennent rien. Et maintenant, son gouvernement s'est rendu aux Nations Unies et a officiellement voté contre la reconnaissance de l'esclavage comme il se doit.
Le Ghana a porté cette résolution. Un pays dont le littoral est parsemé de forts et de châteaux négriers où des millions d'Africains ont été détenus avant d'être embarqués de force sur des navires. Le président ghanéen, Mahama, s'est adressé à l'Assemblée générale et a déclaré que les écoles américaines étaient dissuadées d'enseigner l'esclavage et le racisme. Il a qualifié cette résolution de « rempart contre l'oubli ».
Avant le vote, le ministre ghanéen des Affaires étrangères a été clair : « Le trafic d'Africains réduits en esclavage et les siècles d'esclavage racialisé qui ont suivi n'ont pas été réparés. » Il a déclaré que des réparations devraient être versées à toutes les personnes d'ascendance africaine, incluant des fonds pour l'éducation et le développement des entreprises.
123 pays ont approuvé. L'assemblée a applaudi à l'adoption de la résolution. L'ensemble des 54 pays africains a voté pour. Les Caraïbes ont voté pour. L'Amérique du Sud a voté pour. La plupart des pays asiatiques ont voté pour.
Trois pays ont voté contre. L'un d'eux est le pays dont le Capitole a été construit par des esclaves. Un pays dont l'économie s'est construite sur le travail forcé. Un pays dont la richesse, encore aujourd'hui, repose sur des siècles de labeur non rémunéré, forcé et brutal.
L'ambassadeur de Trump a déclaré au monde que l'esclavage n'était pas techniquement illégal à l'époque, donc il n'y a rien à réparer. Voilà la position. Point final.
Le président du Ghana a exhorté les nations à ne pas rester neutres. Trump, lui, n'a pas hésité. Il a pris position et s'est retrouvé du mauvais côté de l'histoire.
La donna è mobile ?
Un beau parcours de l’Angleterre
Un beau parcours !
jeudi 26 mars 2026
Bucéphale et Alexandre
Selon Plutarque, lorsqu'un imposant étalon thessalien fut amené au roi Philippe II de Macédoine, les palefreniers royaux en perdirent rapidement le contrôle. Le cheval mordait, s'emballait et tentait de désarçonner chaque cavalier. Philippe était prêt à se séparer de cette bête coûteuse, la jugeant inutile.
Le jeune Alexandre observait attentivement et remarqua quelque chose qui avait échappé à tous : l'étalon paniquait dès que son ombre dansait devant lui. Alors, il fit une chose qui semblait insensée : il demanda à essayer. La cour se moqua de lui ; Philippe hésita. Mais Alexandre insista, pariant qu'il paierait lui-même le cheval en cas d'échec.
Il s'approcha lentement, tourna l'animal vers le soleil afin que son ombre se projette derrière lui, parla doucement, laissa tomber son lourd manteau et sauta sur son dos. Au lieu de s'emballer, l'étalon s'élança dans un galop maîtrisé. La foule se tut. On raconte que Philippe, empli de fierté, pleura et dit à son fils : « Mon garçon, cherche un royaume digne de toi ; la Macédoine est trop petite. »
Dès lors, Bucéphale devint le compagnon de bataille d'Alexandre, de Chéronée contre les Grecs à Issos et Gaugamèles contre la Perse, et enfin jusqu'en Inde. Les auteurs antiques les décrivent comme une seule et même entité : Alexandre, coiffé de son casque à plumes et revêtu d'une cuirasse de bronze, et Bucéphale, chargeant droit sur les rois ennemis.
À la mort de l'étalon, probablement des suites de ses blessures ou d'épuisement près de l'Hydaspe, Alexandre fonda une ville nommée Bucéphale en son honneur. Avant les statues d'Alexandre sur des piédestaux de marbre, il y avait un cheval de guerre noir et un jeune garçon qui, loin de voir un problème à résoudre, voyait en lui un partenaire à comprendre.
Le jeune Alexandre observait attentivement et remarqua quelque chose qui avait échappé à tous : l'étalon paniquait dès que son ombre dansait devant lui. Alors, il fit une chose qui semblait insensée : il demanda à essayer. La cour se moqua de lui ; Philippe hésita. Mais Alexandre insista, pariant qu'il paierait lui-même le cheval en cas d'échec.
Il s'approcha lentement, tourna l'animal vers le soleil afin que son ombre se projette derrière lui, parla doucement, laissa tomber son lourd manteau et sauta sur son dos. Au lieu de s'emballer, l'étalon s'élança dans un galop maîtrisé. La foule se tut. On raconte que Philippe, empli de fierté, pleura et dit à son fils : « Mon garçon, cherche un royaume digne de toi ; la Macédoine est trop petite. »
Dès lors, Bucéphale devint le compagnon de bataille d'Alexandre, de Chéronée contre les Grecs à Issos et Gaugamèles contre la Perse, et enfin jusqu'en Inde. Les auteurs antiques les décrivent comme une seule et même entité : Alexandre, coiffé de son casque à plumes et revêtu d'une cuirasse de bronze, et Bucéphale, chargeant droit sur les rois ennemis.
À la mort de l'étalon, probablement des suites de ses blessures ou d'épuisement près de l'Hydaspe, Alexandre fonda une ville nommée Bucéphale en son honneur. Avant les statues d'Alexandre sur des piédestaux de marbre, il y avait un cheval de guerre noir et un jeune garçon qui, loin de voir un problème à résoudre, voyait en lui un partenaire à comprendre.
Des tas de papes ou le Grand Schisme d’Occident
À la mort du pape Grégoire XI en 1378, l'Église était déjà fragile. Il venait de rétablir la papauté à Rome après des décennies de « captivité babylonienne » à Avignon. La foule romaine, terrifiée à l'idée que le pape puisse de nouveau s'enfuir en France, réclama un successeur italien. Sous une pression intense, les cardinaux élurent Urbain VI.
Urbain, cependant, fut un désastre politique. D'une brutalité et d'une franchise extrêmes, il s'en prit aux cardinaux mêmes qui l'avaient élu. Nombre d'entre eux quittèrent Rome, invalidèrent son élection et choisirent un rival : Clément VII, qui rétablit sa cour à Avignon. Du jour au lendemain, l'Europe se divisa. La France, l'Écosse et la Castille soutinrent Avignon ; l'Angleterre, les princes allemands et la majeure partie de l'Italie soutinrent Rome.
Pour les chrétiens ordinaires, la question était d'une simplicité effrayante : qui est le vrai pape ? Chaque camp excommunia l'autre. Chacun publia des bulles, nomma des évêques et leva des impôts. L'Église qui prétendait être l'unique autorité incontestée avait désormais deux têtes.
En 1409, le concile de Pise tenta de rétablir l'ordre en déposant les deux papes et en élisant Alexandre V. L'unité n'était plus au rendez-vous, mais la chrétienté se retrouvait avec trois pontifes rivaux. Le scandale ébranla la confiance dans la suprématie papale et poussa les théologiens à envisager une idée radicale : celle d'un concile œcuménique supérieur à tout pape.
Seul le concile de Constance (1414-1418) mit fin au chaos. Un pape démissionna, un autre fut déposé et un troisième tomba dans l'oubli. En 1417, les cardinaux élurent Martin V, restaurant ainsi une lignée papale unique, mais non le prestige incontesté d'antan.
Urbain, cependant, fut un désastre politique. D'une brutalité et d'une franchise extrêmes, il s'en prit aux cardinaux mêmes qui l'avaient élu. Nombre d'entre eux quittèrent Rome, invalidèrent son élection et choisirent un rival : Clément VII, qui rétablit sa cour à Avignon. Du jour au lendemain, l'Europe se divisa. La France, l'Écosse et la Castille soutinrent Avignon ; l'Angleterre, les princes allemands et la majeure partie de l'Italie soutinrent Rome.
Pour les chrétiens ordinaires, la question était d'une simplicité effrayante : qui est le vrai pape ? Chaque camp excommunia l'autre. Chacun publia des bulles, nomma des évêques et leva des impôts. L'Église qui prétendait être l'unique autorité incontestée avait désormais deux têtes.
En 1409, le concile de Pise tenta de rétablir l'ordre en déposant les deux papes et en élisant Alexandre V. L'unité n'était plus au rendez-vous, mais la chrétienté se retrouvait avec trois pontifes rivaux. Le scandale ébranla la confiance dans la suprématie papale et poussa les théologiens à envisager une idée radicale : celle d'un concile œcuménique supérieur à tout pape.
Seul le concile de Constance (1414-1418) mit fin au chaos. Un pape démissionna, un autre fut déposé et un troisième tomba dans l'oubli. En 1417, les cardinaux élurent Martin V, restaurant ainsi une lignée papale unique, mais non le prestige incontesté d'antan.
Le Grand Schisme d'Occident avait démontré au monde que la papauté, malgré ses prétentions, pouvait être divisée, manipulée, voire corrigée par l'Église universelle.
Hermann Hesse
Hermann Hesse, romancier et poète germano-suisse, est considéré comme l'une des figures littéraires les plus importantes du XXe siècle. Né le 2 juillet 1877 à Calw, en Allemagne, il a consacré plusieurs décennies à l'écriture. Ses œuvres sont profondément imprégnées de réflexions philosophiques sur l'individualité, la spiritualité et la quête de soi. L'une de ses pensées les plus célèbres exprime que lorsqu'une personne devient pleinement elle-même, certains peuvent s'éloigner, mais cela ouvre la voie à l'arrivée de personnes plus authentiques. Cette idée souligne l'importance qu'il a accordée toute sa vie à la découverte de soi et à l'authenticité.
Les écrits de Hesse remettent souvent en question les conventions sociales et explorent des thèmes tels que la solitude, le conflit intérieur et la recherche de sens. Ses romans les plus célèbres, Le Loup des steppes (1927) et Siddhartha (1922), mettent en scène le conflit entre les aspirations personnelles et les attentes de la société. Le Loup des steppes explore la dualité de l'identité humaine, notamment la tension entre rationalité et instinct, tandis que Siddhartha reflète son intérêt pour la philosophie orientale et la quête de l'éveil spirituel.
La vie personnelle de Hesse fut marquée par des épreuves, dont les conséquences de la Première Guerre mondiale, des questionnements identitaires et des problèmes conjugaux, autant d'éléments qui influencèrent son œuvre littéraire. Malgré ces difficultés, son insistance sur l'introspection et l'importance de l'acceptation de soi trouva un écho profond chez les lecteurs. Ses œuvres connurent un regain de popularité durant le mouvement de la contre-culture des années 1960, où les idées d'individualité et de liberté trouvèrent un écho particulier.
En 1946, Hesse reçut le prix Nobel de littérature, consacrant ainsi sa place parmi les plus grandes figures littéraires. Ses écrits continuent d'inspirer les lecteurs en quête de compréhension de la condition humaine et du chemin vers la réalisation de soi.
Les écrits de Hesse remettent souvent en question les conventions sociales et explorent des thèmes tels que la solitude, le conflit intérieur et la recherche de sens. Ses romans les plus célèbres, Le Loup des steppes (1927) et Siddhartha (1922), mettent en scène le conflit entre les aspirations personnelles et les attentes de la société. Le Loup des steppes explore la dualité de l'identité humaine, notamment la tension entre rationalité et instinct, tandis que Siddhartha reflète son intérêt pour la philosophie orientale et la quête de l'éveil spirituel.
La vie personnelle de Hesse fut marquée par des épreuves, dont les conséquences de la Première Guerre mondiale, des questionnements identitaires et des problèmes conjugaux, autant d'éléments qui influencèrent son œuvre littéraire. Malgré ces difficultés, son insistance sur l'introspection et l'importance de l'acceptation de soi trouva un écho profond chez les lecteurs. Ses œuvres connurent un regain de popularité durant le mouvement de la contre-culture des années 1960, où les idées d'individualité et de liberté trouvèrent un écho particulier.
En 1946, Hesse reçut le prix Nobel de littérature, consacrant ainsi sa place parmi les plus grandes figures littéraires. Ses écrits continuent d'inspirer les lecteurs en quête de compréhension de la condition humaine et du chemin vers la réalisation de soi.
Algorithmi
Son nom est rarement mentionné dans le langage courant. Pourtant, sans lui, l'algèbre – et même le mot « algorithme » – n'existeraient probablement pas.
Au cœur du IXe siècle, sous le califat abbasside, un érudit persan discret, installé à Bagdad, a révolutionné la pensée humaine : Muḥammad ibn Mūsā al-Khwārizmī. Il n'a pas seulement hérité du savoir des Grecs, des Indiens et des Babyloniens ; il l'a transformé en une méthode pratique, accessible et puissante.
L'un de ses ouvrages les plus influents a proposé une nouvelle approche pour résoudre les problèmes concrets auxquels les gens étaient confrontés : le partage des héritages, le règlement des transactions commerciales, le calcul des litiges fonciers. Point de symboles intimidants. Point de formules abstraites. Juste un langage clair et un raisonnement progressif. De ce livre est issu le terme arabe « al-jabr », qui signifie « restauration » ou « recombinaison ». Avec le temps, « al-jabr » est devenu un mot que les étudiants du monde entier connaissent aujourd'hui : l'algèbre.
Mais son influence ne s'est pas limitée aux équations.
Dans une autre œuvre majeure, al-Khwārizmī a expliqué le système décimal indien : la valeur positionnelle et les types de chiffres qui ont considérablement simplifié les calculs. Cette avancée a permis au monde de se passer de systèmes complexes comme les chiffres romains et d'adopter le langage numérique que nous utilisons encore aujourd'hui en mathématiques, en sciences, en finance… et en informatique.
Puis, un événement encore plus étrange s'est produit. Lorsque ses écrits ont voyagé jusqu'en Europe latine, son nom a été transcrit en Algorithmi. Et de ce nom latinisé est né un nouveau mot, un mot qui régit aujourd'hui notre vie moderne :
algorithme.
La même idée qui, jadis, permettait de partager équitablement les héritages influence désormais discrètement vos résultats de recherche, vos fils d'actualité, vos recommandations et vos données.
Un humble érudit a semé des graines en silence. Des siècles plus tard, nous vivons dans la forêt.
Au cœur du IXe siècle, sous le califat abbasside, un érudit persan discret, installé à Bagdad, a révolutionné la pensée humaine : Muḥammad ibn Mūsā al-Khwārizmī. Il n'a pas seulement hérité du savoir des Grecs, des Indiens et des Babyloniens ; il l'a transformé en une méthode pratique, accessible et puissante.
L'un de ses ouvrages les plus influents a proposé une nouvelle approche pour résoudre les problèmes concrets auxquels les gens étaient confrontés : le partage des héritages, le règlement des transactions commerciales, le calcul des litiges fonciers. Point de symboles intimidants. Point de formules abstraites. Juste un langage clair et un raisonnement progressif. De ce livre est issu le terme arabe « al-jabr », qui signifie « restauration » ou « recombinaison ». Avec le temps, « al-jabr » est devenu un mot que les étudiants du monde entier connaissent aujourd'hui : l'algèbre.
Mais son influence ne s'est pas limitée aux équations.
Dans une autre œuvre majeure, al-Khwārizmī a expliqué le système décimal indien : la valeur positionnelle et les types de chiffres qui ont considérablement simplifié les calculs. Cette avancée a permis au monde de se passer de systèmes complexes comme les chiffres romains et d'adopter le langage numérique que nous utilisons encore aujourd'hui en mathématiques, en sciences, en finance… et en informatique.
Puis, un événement encore plus étrange s'est produit. Lorsque ses écrits ont voyagé jusqu'en Europe latine, son nom a été transcrit en Algorithmi. Et de ce nom latinisé est né un nouveau mot, un mot qui régit aujourd'hui notre vie moderne :
algorithme.
La même idée qui, jadis, permettait de partager équitablement les héritages influence désormais discrètement vos résultats de recherche, vos fils d'actualité, vos recommandations et vos données.
Un humble érudit a semé des graines en silence. Des siècles plus tard, nous vivons dans la forêt.
La traite des esclaves africains désigné comme le plus grave crime contre l’humanité
La traite des esclaves africains désignée par l'ONU
COMME PLUS GRAVE CRIME CONTRE L'HUMANITÉ
Malgré les réticences des États-Unis et des Européens, l’Assemblée générale de l’ONU a proclamé mercredi la traite des esclaves africains comme crime le plus grave contre l’humanité, un combat porté par le Ghana qui espère des excuses et la justice.
Tête de file de l’Union africaine sur la question des réparations liées à la traite transatlantique, le président ghanéen John Mahama a fait le déplacement à New York pour promouvoir ce texte non contraignant, mais qu’il juge malgré tout « historique ».
« Aujourd’hui, nous sommes rassemblés solennellement et solidairement pour proclamer la vérité et poursuivre le chemin vers la guérison et la justice réparatrice », a-t-il déclaré en ce jour de commémoration des victimes d’un calvaire qui a duré des siècles.
« L’adoption de cette résolution sert également de garde-fou contre l’oubli », a ajouté le président qui mardi s’en était pris aux politiques d’aujourd’hui qui « normalisent tout doucement l’effacement », en particulier aux États-Unis où « des livres sur le sujet sont bannis des écoles, et des bibliothèques publiques ».
La résolution adoptée par 123 voix pour, 3 contre (États-Unis, Israël, Argentine) et 52 abstentions (dont le Canada, le Royaume-Uni et les États membres de l’Union européenne), déclare « la traite des Africains réduits en esclavage et l’esclavage racialisé des Africains » comme « les plus graves crimes contre l’humanité », condamnant cette « injustice la plus inhumaine et la plus persistante commise contre l’humanité ».
Une conclusion qui met en avant l’ampleur du phénomène, sa durée, sa brutalité, son caractère systémique et ses conséquences encore visibles aujourd’hui dans un monde où les Africains et les personnes d’ascendance africaine subissent « discrimination raciale et néocolonialisme ».
« Le mensonge de la suprématie blanche »
« Pour justifier l’injustifiable, les partisans et bénéficiaires de l’esclavage ont construit une idéologie raciste, transformant des préjugés en pseudoscience », a insisté le secrétaire général de l’ONU António Guterres. Et les « blessures » causées par cet « ordre mondial pervers » sont encore « profondes ».
Alors il faut aujourd’hui « pointer du doigt le mensonge de la suprématie blanche », et « travailler pour la vérité, la justice et la réparation », a-t-il plaidé.
La résolution appelle les États à s’engager dans un processus de justice pour réparer les torts du passé, notamment des excuses formelles, des compensations pour les descendants des victimes, des politiques de lutte contre le racisme et la restitution des biens culturels et spirituels pillés.
— Agence France-Presse
Tête de file de l’Union africaine sur la question des réparations liées à la traite transatlantique, le président ghanéen John Mahama a fait le déplacement à New York pour promouvoir ce texte non contraignant, mais qu’il juge malgré tout « historique ».
« Aujourd’hui, nous sommes rassemblés solennellement et solidairement pour proclamer la vérité et poursuivre le chemin vers la guérison et la justice réparatrice », a-t-il déclaré en ce jour de commémoration des victimes d’un calvaire qui a duré des siècles.
« L’adoption de cette résolution sert également de garde-fou contre l’oubli », a ajouté le président qui mardi s’en était pris aux politiques d’aujourd’hui qui « normalisent tout doucement l’effacement », en particulier aux États-Unis où « des livres sur le sujet sont bannis des écoles, et des bibliothèques publiques ».
La résolution adoptée par 123 voix pour, 3 contre (États-Unis, Israël, Argentine) et 52 abstentions (dont le Canada, le Royaume-Uni et les États membres de l’Union européenne), déclare « la traite des Africains réduits en esclavage et l’esclavage racialisé des Africains » comme « les plus graves crimes contre l’humanité », condamnant cette « injustice la plus inhumaine et la plus persistante commise contre l’humanité ».
Une conclusion qui met en avant l’ampleur du phénomène, sa durée, sa brutalité, son caractère systémique et ses conséquences encore visibles aujourd’hui dans un monde où les Africains et les personnes d’ascendance africaine subissent « discrimination raciale et néocolonialisme ».
« Le mensonge de la suprématie blanche »
« Pour justifier l’injustifiable, les partisans et bénéficiaires de l’esclavage ont construit une idéologie raciste, transformant des préjugés en pseudoscience », a insisté le secrétaire général de l’ONU António Guterres. Et les « blessures » causées par cet « ordre mondial pervers » sont encore « profondes ».
Alors il faut aujourd’hui « pointer du doigt le mensonge de la suprématie blanche », et « travailler pour la vérité, la justice et la réparation », a-t-il plaidé.
La résolution appelle les États à s’engager dans un processus de justice pour réparer les torts du passé, notamment des excuses formelles, des compensations pour les descendants des victimes, des politiques de lutte contre le racisme et la restitution des biens culturels et spirituels pillés.
— Agence France-Presse
Les chiens accompagneraient les humains depuis 16 000 ans
En analysant les gènes canins les plus anciens étudiés à ce jour, les scientifiques ont trouvé de nouvelles preuves que nos compagnons à quatre pattes sont à nos côtés depuis presque 16 000 ans. Les scientifiques pensent que les chiens descendent d’une ancienne population de loups gris originaire d’Europe ou d’Asie. Il y a des dizaines de milliers d’années, ces loups se sont habitués à vivre avec les humains et sont devenus moins agressifs. Au fur et à mesure de leur domestication, leurs gènes ont évolué parallèlement à leur comportement, donnant naissance aux chiens que nous connaissons aujourd’hui. Mais où et quand exactement cela s’est produit reste un mystère. Deux études distinctes publiées mercredi dans la réputée revue Nature repoussent les limites chronologiques. Des chercheurs ont mis au point une nouvelle méthode pour étudier l’ADN canin ancien – souvent contaminé et difficile à extraire – en isolant uniquement les fragments canins. Ils ont examiné des gènes anciens provenant des restes de plus de 200 chiens et loups. Les plus anciens remontaient à environ 15 800 ans, repoussant l’origine des chiens d’au moins 5000 ans.
mercredi 25 mars 2026
Anne de Gaulle
Il souhaitait reposer pour l'éternité auprès d'une jeune femme nommée Anne. Lorsque le grand général Charles de Gaulle rendit son dernier souffle en 1970, le monde entier s'attendait à des funérailles grandioses au cœur de Paris.
Il ne désirait pas l'Arc de Triomphe. Il choisit plutôt une tombe simple et discrète dans le village de Colombey-les-Deux-Églises pour demeurer à jamais près de sa bien-aimée Anne.
Anne naquit le jour de l'An 1928. Cadette des trois enfants de de Gaulle, elle était atteinte de trisomie 21. À cette époque, la vie était difficile pour les enfants comme elle. Médecins et voisins tenaient parfois des propos blessants, considérant qu'avoir un enfant handicapé était une honte ou un signe de « mauvaise réputation ». Nombre de familles de la haute société cachaient leurs enfants dans des institutions pour préserver leur image.
Mais Charles et son épouse, Yvonne, étaient différents. Ils voyaient en leur fille une véritable bénédiction. Ils refusèrent de l'éloigner, préférant l'élever dans un foyer empli de rires, auprès de son frère Philippe et de sa sœur Élisabeth. Tandis que le reste du monde voyait un général imposant et sévère au visage de pierre, Anne voyait un père qui se mettait à genoux pour jouer avec elle.
Pour ses soldats, De Gaulle était un homme de fer. Pour Anne, c'était un homme de chansons et d'histoires. Il dansait pour elle, lui chantait des chansons et lui racontait de longues histoires, juste pour la voir sourire. Ses collègues étaient souvent stupéfaits de voir l'homme le plus puissant de France se comporter comme un enfant. Chaque fois qu'on lui posait des questions sur elle, De Gaulle répondait simplement :
« Elle est ma joie. »
Il ne la considérait pas comme un fardeau. Au contraire, il la considérait comme sa plus grande source d'inspiration. Au cœur de la Seconde Guerre mondiale, alors que le poids du monde pesait sur ses épaules, il ne trouvait la paix qu'en sa compagnie. Elle ne se souciait ni de politique, ni de frontières, ni de guerre. Seul son père comptait à ses yeux. Il la traitait avec une égalité totale, veillant à ce qu'elle sache qu'elle était aussi importante qu'un roi ou un président.
L'amour de la famille se transforma peu à peu en mission. Après la guerre, Charles et Yvonne utilisèrent leurs propres ressources pour fonder la Fondation Anne de Gaulle. Ils achetèrent un magnifique château ancien afin d'y créer un foyer sûr et chaleureux pour de jeunes femmes en situation de handicap mental, abandonnées par leur famille. Ils souhaitaient que chaque fille puisse connaître la dignité d'Anne.
Malheureusement, la vie d'Anne fut brève. En février 1948, elle contracta une pneumonie. Elle mourut dans les bras de son père, peu après son vingtième anniversaire. Tandis que le Général contemplait le visage paisible de sa fille, il murmura une phrase dont on se souvient encore aujourd'hui :
« Maintenant, elle est comme les autres. »
Il voulait dire qu'au ciel, elle était enfin libérée des limites physiques et des jugements cruels d'un monde qui ne la comprenait pas. Mais il ne l'oublia jamais. Il gardait sa photo dans sa poche chaque jour. En 1962, lorsque des assassins criblèrent sa voiture de balles, l'une d'elles atteignit le cadre de la photo d'Anne, posée sur la banquette arrière. Il était convaincu que sa fille lui avait sauvé la vie depuis l'au-delà.
Il ne désirait pas l'Arc de Triomphe. Il choisit plutôt une tombe simple et discrète dans le village de Colombey-les-Deux-Églises pour demeurer à jamais près de sa bien-aimée Anne.
Anne naquit le jour de l'An 1928. Cadette des trois enfants de de Gaulle, elle était atteinte de trisomie 21. À cette époque, la vie était difficile pour les enfants comme elle. Médecins et voisins tenaient parfois des propos blessants, considérant qu'avoir un enfant handicapé était une honte ou un signe de « mauvaise réputation ». Nombre de familles de la haute société cachaient leurs enfants dans des institutions pour préserver leur image.
Mais Charles et son épouse, Yvonne, étaient différents. Ils voyaient en leur fille une véritable bénédiction. Ils refusèrent de l'éloigner, préférant l'élever dans un foyer empli de rires, auprès de son frère Philippe et de sa sœur Élisabeth. Tandis que le reste du monde voyait un général imposant et sévère au visage de pierre, Anne voyait un père qui se mettait à genoux pour jouer avec elle.
Pour ses soldats, De Gaulle était un homme de fer. Pour Anne, c'était un homme de chansons et d'histoires. Il dansait pour elle, lui chantait des chansons et lui racontait de longues histoires, juste pour la voir sourire. Ses collègues étaient souvent stupéfaits de voir l'homme le plus puissant de France se comporter comme un enfant. Chaque fois qu'on lui posait des questions sur elle, De Gaulle répondait simplement :
« Elle est ma joie. »
Il ne la considérait pas comme un fardeau. Au contraire, il la considérait comme sa plus grande source d'inspiration. Au cœur de la Seconde Guerre mondiale, alors que le poids du monde pesait sur ses épaules, il ne trouvait la paix qu'en sa compagnie. Elle ne se souciait ni de politique, ni de frontières, ni de guerre. Seul son père comptait à ses yeux. Il la traitait avec une égalité totale, veillant à ce qu'elle sache qu'elle était aussi importante qu'un roi ou un président.
L'amour de la famille se transforma peu à peu en mission. Après la guerre, Charles et Yvonne utilisèrent leurs propres ressources pour fonder la Fondation Anne de Gaulle. Ils achetèrent un magnifique château ancien afin d'y créer un foyer sûr et chaleureux pour de jeunes femmes en situation de handicap mental, abandonnées par leur famille. Ils souhaitaient que chaque fille puisse connaître la dignité d'Anne.
Malheureusement, la vie d'Anne fut brève. En février 1948, elle contracta une pneumonie. Elle mourut dans les bras de son père, peu après son vingtième anniversaire. Tandis que le Général contemplait le visage paisible de sa fille, il murmura une phrase dont on se souvient encore aujourd'hui :
« Maintenant, elle est comme les autres. »
Il voulait dire qu'au ciel, elle était enfin libérée des limites physiques et des jugements cruels d'un monde qui ne la comprenait pas. Mais il ne l'oublia jamais. Il gardait sa photo dans sa poche chaque jour. En 1962, lorsque des assassins criblèrent sa voiture de balles, l'une d'elles atteignit le cadre de la photo d'Anne, posée sur la banquette arrière. Il était convaincu que sa fille lui avait sauvé la vie depuis l'au-delà.
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