Williamina Fleming et les ètoiles

Elle nettoyait les sols à Harvard lorsque son patron fit un pari qui allait révolutionner l'astronomie.
En 1857, Williamina Fleming naquit à Dundee, en Écosse, un monde à part des télescopes et des étoiles. À 14 ans, elle enseignait déjà. À 20 ans, elle se maria et rêvait d'une nouvelle vie en Amérique. Puis son mari l'abandonna.
Seule à Boston avec un nouveau-né et sans le sou, Williamina accepta le seul emploi qu'elle put trouver : gouvernante chez Edward Pickering, directeur de l'Observatoire du Harvard College. Elle dépoussiérait son bureau, nettoyait le matériel et observait les scientifiques étudier le ciel tout en nettoyant leurs sols.
Mais Williamina était brillante, et Pickering le remarqua. Exaspéré par les erreurs répétées de ses assistants masculins, Pickering prit un risque. En 1881, il engagea sa gouvernante pour analyser des plaques photographiques du ciel nocturne.
Les hommes de Harvard étaient sceptiques. Une ancienne domestique faisant du travail scientifique ? Impossible.
Williamina leur prouva le contraire de façon spectaculaire. Elle n'a pas seulement analysé les étoiles ; elle a révolutionné notre compréhension de celles-ci. En travaillant avec des milliers de plaques photographiques en verre, elle a classé plus de 10 000 étoiles selon leurs spectres lumineux. Elle a découvert 10 novae, 59 nébuleuses et plus de 300 étoiles variables.
Son système méticuleux est devenu le système de classification de Harvard, la même méthode que les astronomes utilisent encore aujourd'hui pour catégoriser les étoiles de l'univers.
Mais Williamina a accompli quelque chose d'encore plus remarquable. Elle a ouvert la voie à d'autres. En tant que responsable des « calculatrices de Harvard », une équipe d'astronomes femmes, elle a prouvé que le génie n'avait rien à voir avec le genre. Ces femmes, souvent moins bien payées mais plus précises que les hommes, ont cartographié le cosmos alors que leurs contributions étaient systématiquement ignorées.
En 1906, la Royal Astronomical Society a fait de Williamina membre honoraire, une reconnaissance rare qui a forcé le monde scientifique à reconnaître ce qu'elle savait depuis toujours : le génie ne demande pas la permission, et il n'a certainement pas besoin d'un diplôme de Harvard.
À sa mort en 1911, Williamina Fleming avait catalogué plus d'objets célestes que la plupart des astronomes n'en découvrent de toute leur vie. Elle était passée du nettoyage des télescopes à leur pilotage. De l'invisible à l'indispensable.
Son histoire ne se résume pas aux étoiles ; elle est celle d'un acte radical : croire en soi quand le monde vous cantonne aux tâches ingrates. Williamina, elle, a levé les yeux vers le ciel.
Et ce faisant, elle nous a tous permis de voir plus loin.

Antonio Meucci, le véritable inventeur du téléphone

En 1854, un immigrant italien installé à New York eut une idée révolutionnaire qui allait changer le monde à jamais.
Mais l'histoire attribuera plus tard tout le mérite à un autre homme, qui mourut dans la misère.
Antonio Meucci était un modeste fabricant de bougies qui aimait sa femme, Ester, plus que tout au monde.
Lorsqu'elle fut paralysée par la polyarthrite rhumatoïde, il consacra tout son temps libre à améliorer son quotidien.
Il construisit un appareil acoustique reliant son laboratoire au sous-sol à sa chambre à l'étage, afin qu'ils puissent communiquer.
Il l'appela le « teletrofono », et ce fut le premier téléphone fonctionnel de l'histoire.
Antonio Meucci ne l'a pas conçu pour la gloire, mais par amour.
En 1871, convaincu du génie de son invention, il déposa un brevet provisoire.
Mais la vie d'immigrant était difficile, et le drame survint lorsqu'une explosion de chaudière sur un ferry le laissa grièvement brûlé et sans emploi.
Il n'avait pas les vingt dollars nécessaires pour renouveler son brevet en 1874.
Il voyait ses rêves s'évanouir. Il voyait son travail ignoré. Il voyait les puissants prendre le contrôle.
Deux ans plus tard seulement, Alexander Graham Bell déposait son propre brevet et devenait célèbre du jour au lendemain.
Meucci passa le reste de sa vie devant les tribunaux, luttant contre une multinationale pour prouver qu'il était le véritable inventeur.
Il mourut en 1889, sans le sou et oublié du grand public qui utilisait déjà sa technologie.
Il fallut plus d'un siècle pour que la vérité éclate enfin au grand jour.
En 2002, le Congrès américain reconnut officiellement son travail, déclarant que s'il avait eu les moyens, Bell n'aurait probablement jamais obtenu de brevet.
Son héritage nous rappelle que la voix la plus forte de l'histoire n'est pas toujours celle qui s'est élevée la première.
Il était le véritable père du téléphone.

Elle sauve la culture de son peuple en faisant des recherches et en rédigeant une thèse

Elle obtint son diplôme d'Oxford en documentant la culture de son peuple, alors que la colonisation tentait de l'effacer. Elle mourut quelques semaines avant de soumettre sa thèse. Oxford mit 91 ans à lui décerner enfin le diplôme qu'elle méritait. En 2021, ses descendants exécutèrent un haka lors de la cérémonie.
Mākereti Papakura naquit dans un monde de vapeur et de légendes – Whakarewarewa, où les geysers jaillissaient de la terre et où les sources chaudes bouillonnaient comme sorties de légendes ancestrales.
Elle était Māori, membre d'un peuple qui vivait sur cette terre volcanique depuis des siècles. Leurs traditions étaient intimement liées à la terre : chaque source, chaque pierre, chaque panache de vapeur avait une signification.
Mais tandis que Mākereti grandissait, ce monde changeait.
La colonisation britannique en Nouvelle-Zélande resserrait son emprise. Les terres Māori furent confisquées. Leur langue fut interdite dans de nombreuses écoles. Les coutumes traditionnelles furent rejetées par les autorités coloniales comme étant arriérées ou barbares.
Beaucoup pensaient que la culture Māori disparaîtrait peu à peu.
Mākereti refusa de laisser cela se produire.
Jeune femme, elle devint guide à Whakarewarewa, accompagnant touristes européens et américains à travers ce paysage géothermique. Les visiteurs venaient admirer les bassins de boue bouillonnants et les geysers impressionnants.
Mākereti leur montrait les merveilles, mais elle racontait aussi des histoires.
Elle expliquait les mythes maoris liés à la terre, récitait des généalogies remontant à plusieurs générations et décrivait la signification spirituelle de lieux que les touristes ne voyaient que comme des attractions. Intelligente et sûre d'elle, elle remettait en question tous les stéréotypes que les visiteurs pouvaient avoir sur les femmes autochtones.
Au début des années 1900, elle rejoignit une troupe culturelle maorie qui voyageait à l'étranger, présentant des chants et des danses traditionnels à un public international. Le groupe fit une tournée en Australie, puis en Angleterre.
En Angleterre, Mākereti rencontra des chercheurs qui étudiaient les cultures autochtones. Elle remarqua un point important : les Européens documentaient les sociétés autochtones, mais toujours en tant qu'étrangers, interprétant les traditions à travers le prisme colonial.
Elle était convaincue que l'histoire devait être racontée autrement.
Ainsi, dans les années 1920, à la quarantaine, elle s'inscrivit à l'Université d'Oxford pour étudier l'anthropologie – une démarche extraordinaire pour une femme maorie à cette époque.
Oxford avait rarement vu une personne comme elle.
Mākereti entreprit de documenter minutieusement les traditions, les cérémonies, la langue, les généalogies et les croyances spirituelles maories. Elle remplit des pages et des pages de notes manuscrites décrivant des coutumes qui disparaissaient déjà sous la pression coloniale.
Ses recherches n'étaient pas seulement un travail universitaire. C'était une œuvre de préservation.
Elle consigna un savoir transmis par les aînés, mais auquel les jeunes générations étaient de plus en plus empêchées d'accéder. Chaque page était un acte de survie culturelle.
Après des années de recherche, sa thèse était presque achevée. En 1930, à 56 ans, elle n'était plus qu'à quelques semaines de la soumettre.
Puis elle mourut subitement.
Son manuscrit resta inachevé à Oxford. Bien que son ouvrage ait été publié plus tard sous le titre « The Old-Time Maori », le diplôme pour lequel elle avait tant travaillé ne lui fut jamais officiellement décerné.
Mais ses recherches ont perduré.
Pendant des décennies, les communautés maories ont utilisé sa documentation détaillée pour appuyer leurs revendications territoriales, leurs efforts de revitalisation culturelle et la préservation de leur langue. Le savoir qu'elle a consigné a permis aux générations futures de renouer avec des traditions que la colonisation avait tenté d'effacer.
Pourtant, l'université n'a jamais officiellement reconnu son travail.
Jusqu'en 2021.
Après avoir examiné ses travaux, l'Université d'Oxford a confirmé que ses recherches répondaient pleinement aux critères d'obtention d'un diplôme de troisième cycle. Quatre-vingt-onze ans après sa mort, elle a enfin reçu un MPhil en anthropologie.
Lors de la cérémonie, ses descendants se sont rendus à Oxford pour le recevoir en son nom.
Ils portaient des vêtements traditionnels maoris. Ils ont exécuté un haka en l'honneur de leur ancêtre.
C'était bien plus qu'un diplôme tardif.
C'était la reconnaissance que Mākereti Papakura avait toujours été ce qu'elle pensait être : une chercheuse préservant l'âme de son peuple.
Elle a consacré sa vie à documenter une culture que d'autres croyaient vouée à disparaître.
Au contraire, son travail a contribué à assurer sa survie.

Mary McCarthy

Durant l'hiver 1963, un roman fit sensation dans le monde littéraire américain.
Il était signé Mary McCarthy, déjà célèbre pour ses essais incisifs et ses opinions tranchées. Mais ce livre était différent.
Il racontait l'histoire de huit jeunes femmes qui tentaient de se construire une vie dans un monde qui attendait d'elles discrétion, politesse et gratitude.
Ce roman s'intitulait « The Group ».
Et il provoqua un véritable séisme culturel.
Mais l'histoire de la façon dont Mary McCarthy devint une écrivaine capable de bouleverser une société entière commença des décennies plus tôt, par une tragédie.
Mary naquit à Seattle en 1912. Son enfance prit fin brutalement en 1918 lorsque la pandémie de grippe ravagea le monde. En quelques jours, ses deux parents disparurent.
Elle n'avait que six ans.
Mary et ses frères furent envoyés vivre chez des proches dans le Midwest. Le foyer était strict, souvent dur, et la jeune fille comprit vite que le réconfort ne venait pas des adultes.
Mais il existait un refuge pour elle.
Les livres.
Elle lisait sans cesse : romans, essais, histoire, tout ce qui lui tombait sous la main. L'enfant timide qui avait perdu ses parents commença à développer en elle une force intérieure puissante : un esprit qui remettait tout en question.
Des années plus tard, cette curiosité l'emmena loin des petites villes de son enfance.
Elle fut admise à Vassar College, l'un des établissements d'enseignement supérieur féminins les plus prestigieux d'Amérique. Elle y découvrit non seulement la littérature, mais aussi le débat, la critique et la vie intellectuelle qu'elle avait toujours recherchée.
Après ses études, Mary s'installa à New York.
Le monde littéraire qu'elle intégra était presque entièrement dominé par les hommes. Éditeurs, critiques et directeurs de publication se réunissaient dans des bureaux et des cafés enfumés, débattant de politique, de philosophie et d'art.
Les femmes étaient rarement prises au sérieux dans ces conversations.
Mary McCarthy n'avait aucune intention de se taire.
Elle commença à écrire des essais incisifs, audacieux et incontournables. Ses critiques pouvaient être dévastatrices, capables de réduire à néant un argument en un seul paragraphe.
Elle intégra rapidement le cercle influent de Partisan Review, l'une des revues littéraires les plus importantes d'Amérique à l'époque.
Mais même alors, rares étaient ceux qui prévoyaient la tempête qu'elle allait déclencher en 1963.
Le Groupe suivait le parcours de huit diplômées de Vassar confrontées à l'âge adulte dans les années 1930. Le roman explorait des sujets que la bonne société abordait rarement ouvertement : la sexualité, la contraception, le mariage, l'ambition et les réalités complexes auxquelles étaient confrontées les femmes instruites.
Pour de nombreux lecteurs, c'était la première fois que ces expériences étaient décrites avec une telle franchise.
La réaction fut immédiate.
Certains critiques louèrent le réalisme audacieux du livre. D'autres furent indignés. Dans plusieurs pays, le roman fut interdit en raison de sa discussion franche sur la sexualité et la contraception.
Mais les lecteurs, et notamment les lectrices, réagirent différemment.
Ils reconnurent le monde décrit par Mary McCarthy.
Le livre devint un véritable phénomène d'édition, figurant sur la liste des best-sellers du New York Times pendant près de deux ans et se vendant à des millions d'exemplaires dans le monde entier.
Soudain, celle qui avait passé des années à défier l'establishment littéraire venait d'écrire l'un des romans les plus commentés de la décennie.
Mary McCarthy continua d'écrire des essais, des romans et des commentaires politiques pendant des décennies. Elle voyagea beaucoup, débattit avec d'autres écrivains et demeura l'une des voix intellectuelles les plus marquantes de la culture américaine.
Elle n'édulcore jamais ses opinions pour plaire aux critiques.
Elle ne chercha jamais à rendre ses idées plus acceptables pour le monde.
Au contraire, elle accomplit quelque chose de bien plus puissant.
Elle dit la vérité telle qu'elle la voyait – avec clarté, sans peur et avec la précision de celle qui avait consacré sa vie à aiguiser son esprit.
La jeune orpheline qui s'était réfugiée dans les livres était devenue une écrivaine capable de remettre en question une société entière.
Et elle a prouvé quelque chose qui reste pertinent aujourd'hui :
Parfois, la voix la plus puissante dans une pièce est celle qui refuse de se taire.

Température du jour à Arvida (9 mars 2026)

Une violente tempête hivernale est prévue !

 

Ada Lovelace, autrice du premier programme d’ordinateur (1842)

Imaginez l'année 1843.
Il n'y a pas d'ordinateurs. Pas de logiciels. Pas de code. L'idée qu'une machine puisse un jour faire autre chose que de simples calculs arithmétiques est considérée, au mieux, comme une fantaisie excentrique.
Et pourtant, dans un bureau paisible de l'Angleterre victorienne, une jeune femme de 27 ans écrivait l'avenir.
Elle s'appelait Ada Lovelace. Et ce qu'elle a laissé derrière elle serait un jour reconnu comme le tout premier programme informatique.
Ada est née en 1815, fille du célèbre et turbulent poète Lord Byron et de son épouse, Anne Isabella Byron, une mathématicienne de talent. Son père a quitté le foyer quelques semaines après sa naissance et est mort alors qu'Ada n'avait que huit ans. Sa mère, déterminée à protéger sa fille du tempérament artistique exubérant de Byron, a pris une décision radicale pour l'époque : elle a veillé à ce qu'Ada étudie les mathématiques.

C'était une éducation inhabituelle pour une femme au XIXe siècle. Ce choix s'est avéré être l'une des décisions les plus lourdes de conséquences de l'histoire des sciences. À dix-sept ans, Ada fit la connaissance du mathématicien et inventeur Charles Babbage lors d'une soirée. Il lui montra une petite partie fonctionnelle de sa dernière obsession : une machine mécanique qu'il projetait d'appeler la Machine Analytique, un appareil dont il rêvait capable d'effectuer n'importe quel calcul mathématique imaginable.
Ada ne comprenait tout simplement pas. Elle y voyait quelque chose que même Babbage n'avait pas encore saisi.
Des années plus tard, en 1842, un mathématicien italien nommé Luigi Menabrea – qui deviendrait plus tard Premier ministre d'Italie – publia en français un article décrivant la Machine de Babbage. Babbage demanda à Ada de le traduire en anglais.
Elle s'exécuta. Et puis elle continua d'écrire.
Une fois son travail terminé, ses notes personnelles étaient trois fois plus longues que l'article qu'on lui avait demandé de traduire. Dans ces pages, elle avait accompli quelque chose d'extraordinaire.
Elle avait écrit, étape par étape, un ensemble complet d'instructions permettant à la machine de calculer une suite complexe de figures mathématiques appelées nombres de Bernoulli.
Il s'agissait du premier programme informatique publié de l'histoire. Babbage, stupéfait, la surnomma « l'Enchanteresse des Nombres ».
Mais Ada avait perçu quelque chose de bien plus grand que le programme lui-même.
Alors que tous autour d'elle – y compris Babbage – voyaient la machine analytique comme une simple calculatrice, Ada comprenait qu'il s'agissait de tout autre chose. Si une machine pouvait suivre des instructions pour manipuler des nombres, raisonnait-elle, elle pouvait suivre des instructions pour manipuler tout ce qui pouvait être représenté par des nombres.
Lettres, symboles, sons.
En 1843, elle écrivait : « La machine pourrait composer des œuvres musicales élaborées et scientifiques, d'une complexité et d'une ampleur quelconques. »
Elle décrivait l'ordinateur portable sur lequel vous lisez peut-être ces lignes – 180 ans avant son existence.
Elle posait également une question que personne d'autre ne se posait : qu'est-ce que cela signifie pour les individus et la société lorsque les machines sont capables de telles prouesses ? Comment l'humain et la technologie collaborent-ils ? Quelles sont les possibilités – et les responsabilités ?
Ce sont des questions qui font encore débat aujourd'hui. Ada Lovelace mourut en 1852 à seulement 36 ans, et son œuvre tomba dans l'oubli. Ce n'est qu'en 1953, plus d'un siècle plus tard, que ses notes furent republiées et que le monde reconnut enfin son travail.
Le département de la Défense des États-Unis baptisa par la suite un langage de programmation entier « Ada » en son honneur.
Elle n'a jamais vu d'ordinateur. Elle n'a jamais écrit une seule ligne de code. Elle a conçu son programme pour une machine qui ne fut même jamais achevée.
Et pourtant, d'une certaine manière, elle pressentait ce qu'elle deviendrait un jour.
Il y a un mot pour cela :
la vision. Et parfois, une vision se manifeste un siècle avant que le monde ne soit prêt à la percevoir.
 

Un autre génocide, celui des Roms

Des archéologues viennent de découvrir en République tchèque un camp de concentration nazi longtemps dissimulé, utilisé pour l'extermination des Roms d'Europe. Bien qu'environ un demi-million de Roms et de Sintis aient été assassinés pendant l'Holocauste, les puissances mondiales ont tardé à reconnaître ce génocide et ses auteurs n'ont pas été poursuivis avec les autres dirigeants nazis survivants lors des procès de Nuremberg. Ce camp nouvellement découvert témoigne désormais de ces atrocités largement passées sous silence

 

Message de merde trumpien

Message de merde comme tout ce qui provient de ce type !

La majorité de ceux qui meurent ce sont les innocents

 

Prudence quant à l’utilisation de piles aux ions de lithium

 

Un témoignage très négatif sur Dubaï

Quelques mots sur Dubaï ... je vais en agacer certains!
Pour avoir travaillé , mené des missions qu'elles soient militaires ou humanitaires dans plusieurs dizaines de pays de quatre continents , histoire de me faire quelques ennemis , voici ma question : 
    Pourquoi autant de touristes , dont de très nombreux français partent en vacances  à Dubaï , alors qu'il y a tant de merveilleux et authentiques pays à visiter ? Je pense à l'Islande , la Nouvelle-Zélande , la Mongolie ,  quelques îles très isolées de Polynésie , du Pacifique en général , certaines  provinces tout aussi isolées de Chine ou du  Kamchatka .  Les envies de  voyages naissent  toujours  à travers la littérature . Que peut-on écrire sur Dubai ?  Ah si j'avais les moyens , le Kamchatka , le Japon , les plages  d'Okinawa ,les cerisiers en fleurs d'Hirosaki ou  les  rizières en terrasses de Shirakawa-go... mais DUBAI ?
    A Dubai tout est ringard, artificiel,  inventé et superficiel,  absence totale de raffinement et de culture, les Emirats arabes unis dirigés par une monarchie absolue qui maltraite, asservit et tue des milliers d'ouvriers du bâtiment , exploite les domestiques venus des pays les plus pauvres du monde , le Pakistan, le  Népal, le  Bangladesh ou encore les Philippines et l'Asie . Un copain  ingénieur ayant travaillé 18 mois à Dubai me parlait non pas de main d'oeuvre mais d'esclavagisme . Aujourd'hui encore des centaines de  travailleurs migrants meurent à la suite d’accidents du travail effroyables qui  pourraient être évités, notamment des chutes d'échafaudages ,  d’immeubles, des électrocutions , aucune normes ne sont respectées . Parmi les causes de décès, beaucoup sont classées à tort comme « naturelles » ; ces décès ne font pas l’objet d’enquête et ne donnent lieu à aucune indemnisation.    
   Tous les grands mafieux ,  voyous , terroristes , de la planète vivent à Doha et à Dubai . Les oligarques mafieux russes , les grands réseaux pédocriminels , dont les propriétaires de l'Epstein's Island qui sont restés très discrets ces derniers temps ont fait leurs bagages  très discrètement , notre Jack y avait ses entrées...offertes . Epstein's Island Dubai , la tanière  de la pédocriminalité internationale ! 
     Parlons terrorismes , tous les grands leaders du HAMAS , du HEZBOLLAH , de DAECH et les richissimes  Mollahs  Iraniens vivent à Doha et à Dubai  où leurs fortunes sont à l'abri .
    Doha , Dubai ou la laideur d'une  l'architecture sans âme  pour  nouveaux riches et influenceurs incultes , mafieux et blanchisseurs d'argent , patron de grands réseaux de prostitution . Du béton des gratte-ciels aux monuments artificiels ,la détestation ne vient pas seulement  du non esthétisme mais des esclaves qui y sont exploités  . Si certains semblent adorer les  gratte-ciel modernes, de grands centres commerciaux, les hôtels de luxe, etc.. c'est un choix , je préfère  aller voir des ruines vieilles de 2000 ans, des musées remplis d'objets historiques, de hautes montagnes ou des sentiers de randonnée à travers les forêts .
    Dubaï expulse les sans-abri parce qu'ils font tache dans le paysage et dérangent les richissimes touristes . Etre gay vous met en prison,  certains  films et  émissions de TV sont censurés.Les riches ont tellement d'argent à jeter qu'ils abandonnent leurs voitures de luxe dans d'immenses  cimetières au lieu de les réparer,  les réparations et la commande de pièces de voiture coûtent plus cher là-bas que l'achat d'une nouvelle voiture.Dubai c'est la parodie du monde moderne disent certains . Parmi la liste des choses choquantes  il y a le flicage et la surveillance omniprésente . 
Dubaï, le dilemme entre paradis fiscal et enfer sans âme 
, vie confortable dans un  “pays faux, sans culture”, pour le touriste reste le bling-bling , la sortie en 4X4 dans le désert et le vieux quartier ancien ...
     Il y a une terrible insulte chez les britanniques , la voici :
" Toi tu dois aimer Dubai !"
 

Température du jour à Arvida (8 mars 2026)

 

La Semaine

𝗟'𝗼𝗿𝗶𝗴𝗶𝗻𝗲 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝘀𝗲𝗺𝗮𝗶𝗻𝗲
Le nom de la période de 7 jours que nous appelons aujourd’hui semaine a pour origine étymologique le mot latin « septimana » qui signifie « ensemble de 7 jours ».  Cette pratique de regrouper le temps en 7 jours remonte aux Babyloniens dont la vie était rythmée par un calendrier lunaire de 28 jours correspondant aux quatre phases de 7 jours de la Lune (la lune croissante, la pleine lune, la lune décroissante et la nouvelle lune) : 4x7=28.
Dans pratiquement toutes les civilisation 7 est chargé de symbole.  Les Babyloniens considéraient,  qu’il valait mieux ne rien entreprendre le 7  du mois pour éviter les catastrophes et cette croyance s’étendait aux 14, 21 et 28 du mois, c’est-à-dire  à chaque nouvelle phase lunaire. Ils observaient ainsi la pause  du 7e jour (la trêve d en période de guerre). Cet usage est à l'origine du repos hebdomadaire que nous observons encore aujourd'hui.
A la suite des Babyloniens, les autres civilisations de l'antiquité,  les Hébreux, les Égyptiens puis les Grecs adoptèrent l’usage de la semaine. Son emploi en Occident est plus tardif. C'est l’empereur Constantin, qui par un décret pris en 321 fit adopter en 321 la semaine de 7 jours dans le monde romain converti au Christianisme. Le jour de repos, toujours conservé le 7ème jour fut appeler le jour du seigneur.

 

« L’Œil du Mal » à New York

La sculpture « L’Œil du Mal » de Charlotte Colbert, dressée à proximité du Flatiron, à New York.

L’archétype du phare

Voici l’archétype du phare, selon moi :  il se dresse à Peggy’s Cove, dans la province canadienne de Nouvelle Écosse !
 

Température du jour à Arvida (7 mars 2026)

 

Le retour des beaux jours

Cette splendeur de chou c’est comme l’annonce du retour des beaux jours !
Non ?
 

La monarchie impériale brésilienne a été renversée par d’horribles esclavagistes racistes

La monarchie brésilienne a été renversée par des racistes esclavagistes, par d’horribles fascistes !
En 1887, un empereur vieillissant pose fièrement avec sa famille, ignorant que deux ans plus tard, le trône qu'il a bâti disparaîtrait.
La même année, une touchante photographie de famille montrait l'empereur Pedro II du Brésil aux côtés de son épouse, l'impératrice Teresa Cristina, et de leur jeune petit-fils, le prince Pedro Augusto du Brésil et de Saxe-Cobourg-Gotha. L'image reflétait la stabilité et la dignité qui régnaient au sein de la famille impériale brésilienne. Pedro II avait régné sur le Brésil pendant plus de cinquante ans et était largement respecté pour son intelligence, son soutien à la science et ses efforts pour moderniser le pays.
Cependant, à cette époque, l'empire approchait discrètement de son déclin. Les tensions politiques s'accentuaient entre les chefs militaires et les groupes républicains qui estimaient que le Brésil devait abandonner la monarchie. Bien que Pedro II restât personnellement admiré par de nombreux citoyens, la structure politique soutenant le système impérial s'affaiblissait. Ses filles et ses petits-enfants représentaient l'avenir de la dynastie, mais cet avenir devenait de plus en plus incertain.
Deux ans seulement après la prise de cette photographie, la monarchie brésilienne s'effondra en 1889 lorsqu'un mouvement militaire proclama la république du Brésil. La famille impériale fut contrainte à l'exil en Europe, mettant ainsi fin au règne de Pedro II, qui avait duré près d'un demi-siècle. Le portrait de 1887 demeure aujourd'hui un puissant témoignage des derniers instants de paix de la famille impériale brésilienne avant ce tournant décisif de l'histoire du pays.