Elles ne me semblent pas si méchantes !
dimanche 9 novembre 2025
samedi 8 novembre 2025
Réparation dentaire avec de minuscules robots
L'Inde révolutionne la réparation dentaire avec de minuscules robots !
Des scientifiques indiens viennent d'inventer des nanorobots magnétiques si petits qu'ils peuvent se déplacer à l'intérieur de vos dents et les réparer pendant que vous vous détendez sur le fauteuil du dentiste.
Voici comment ça marche :
Ces robots sont plus fins qu'un cheveu.
Un aimant les guide délicatement au cœur des canaux microscopiques responsables des douleurs dentaires.
Une fois à l'intérieur, ils déposent des minéraux réparateurs et une substance collante qui scelle les cavités et reconstruit la dent de l'intérieur.
Résultat ? La sensibilité dentaire disparaît en une seule séance, sans forage, sans aiguille, sans douleur.
C'est comme envoyer une équipe de réparation microscopique directement au cœur du problème, sans intervention humaine.
Les dentistes affirment que cela pourrait rendre les traitements de canal et les obturations obsolètes du jour au lendemain.
L'avenir de la restauration du sourire est désormais plus petit, plus indolore et tout simplement génial.
Voici comment ça marche :
Ces robots sont plus fins qu'un cheveu.
Un aimant les guide délicatement au cœur des canaux microscopiques responsables des douleurs dentaires.
Une fois à l'intérieur, ils déposent des minéraux réparateurs et une substance collante qui scelle les cavités et reconstruit la dent de l'intérieur.
Résultat ? La sensibilité dentaire disparaît en une seule séance, sans forage, sans aiguille, sans douleur.
C'est comme envoyer une équipe de réparation microscopique directement au cœur du problème, sans intervention humaine.
Les dentistes affirment que cela pourrait rendre les traitements de canal et les obturations obsolètes du jour au lendemain.
L'avenir de la restauration du sourire est désormais plus petit, plus indolore et tout simplement génial.
Visage bleu aux yeux bleus
vendredi 7 novembre 2025
La signature de Trump
Communiqué
« Le concours World Press Cartoon a annoncé ses lauréats, et nous sommes fiers de vous annoncer que plusieurs d'entre eux contribuent également à Cartoon Movement. Le grand gagnant est Darco, avec une œuvre intitulée « La signature de Trump »
Si Epstein vivait encore
Si Epstein vivait toujours il serait un secrétaire d’État éminent de Trump et, comme l’autre, organiserait encore des viols de petites filles avec l’aide de Ghislaine Maxwell « pardonnée ».
Les mots pour le dire
C’était au temps de la « nouvelle cuisine » !
Crěations charmantes
La théorie du "Désir Mimétique” de René Girard.
La théorie du "Désir Mimétique” de René Girard.
Avez-vous déjà réfléchi aux raisons qui vous poussent à désirer certaines choses et non d'autres? Est-ce la nature même de l’objet qui suscite en vous ce désir, son utilité, les propriétés intrinsèques dudit objet ou existe-t-il un mécanisme plus subtil à l'œuvre? Et si nos désirs les plus profonds n’étaient pas une expression de besoins individuels, mais le fruit d'une configuration triangulaire ?
L’anthropologue et philosophe français René Girard est l’auteur de la théorie du désir mimétique, selon laquelle "tout désir est l’imitation du désir d’un autre."
Pour René Girard, le désir n'est ni linéaire, ni binaire (entre un sujet et un objet). Le désir s’inscrit au contraire dans une structure "ternaire" ou triangulaire, où une troisième entité, le modèle, joue un rôle central.
Autrement dit, nous ne désirons pas un objet uniquement pour lui-même : nous le désirons parce qu’un autre (le sujet-modele) le désire déjà.
Ce schéma met en lumière la dynamique sociale et mimétique du désir.
Par exemple, une personne ne souhaitera pas acquérir un sac de luxe ou un dernier modèle de smartphone pour leur utilité intrinsèque, mais parce que ce même objet sera convoité par d’autres personnes qu'elle admire ou souhaite imiter.
Ainsi, Alexandra, bien qu'elle possède déjà un sac et une voiture fonctionnelle, pourra être tentée par un sac Louis Vuitton ou un SUV, non par besoin, mais parce que ces objets seront convoités et possédés par d’autres personnes.
De même, Bastien n’achètera pas le dernier iPhone uniquement pour ses fonctionnalités, mais parce que les autres autour de lui manifestent le même désir
En somme, Autrui est donc le médiateur entre l'objet et le sujet : Autrui est l'intermédiaire entre le sujet (celui qui désire) et l’objet convoité
Quoi qu'il en soit, L’imitation en soi, nous explique Girard, n’est pas forcément négative.
Au contraire, cette dernière joue même un rôle fondamental au sein de notre espèce.
Après tout c'est elle qui rend possible tout apprentissage : l’enfant cherche par exemple à marcher en voyant les autres personnes autour de lui le faire, de même il apprend à parler en reproduisant les sons qu’il entend etc.
En revanche, nous met en garde René Girard, le caractère mimétique du désir - du fait de la rivalité ou concurrence mimétique induite - peut générer de la violence
C'est d'ailleurs la rivalité mimétique qui serait à l’origine et au fondement des violences entre les individus.( Ce ne seraient donc pas les différences entre individus qui seraient source de violence, nous dit Girard, mais bien nos ressemblances.)
Il existe donc au sein du désir une dimension agonistique (agonistique est un terme qui provient du grec ancien agônistikos → qui signifie ou qui a trait à la compétition, la lutte etc.)
Prenons un exemple contemporain pour illustrer cette dynamique.
Lors de la sortie de baskets en édition limitée de la marque Nike, créées pour le célèbre basketteur Michael Jordan - il n'y avait que 150 paires qui étaient disponibles - une foule massive s’était rassemblée aux États-Unis dans l’espoir d’obtenir une paire.
De nombreuses files d'attente se sont formées dès l'aube - dans l'espoir d'acquérir les paires de basket tant convoitées - , vous vous en doutez, ela situation a rapidement dégénéré en violences et bousculades à l'entrée du magasins.
Dans la banlieue de Seattle, avant même l’ouverture, la foule avait déjà enfoncé deux portes. Des bagarres ont rapidement éclate, des bousculades, certaines personnes essayant de couper la file d’attente.
La presse a même rapporté qu’une mère avait abandonné ses deux enfants de 2 et 5 ans dans la voiture en pleine nuit pour se procurer les paires de chaussures désirées.
Bilan de ce fait d’actualité : De nombreuses arrestations ont eu lieu, des gens ont été piétinés, et certaines personnes ont même mis en danger leur propre sécurité ou celle de leurs enfants pour obtenir ces chaussures.
Un simple objet – une paire de baskets est ainsi devenu un symbole de désir mimétique, provoquant une compétition et une grande “violence” parmi les consommateurs.
Vous le voyez, cette violence issue du désir mimétique, peut tout à fait porter sur un objet des plus banal : c’est le simple fait que cet objet sera désiré et possédé par un autre qui le rendra attrayant, au point de de susciter des comportements pouvant donner lieu à un déchaînement de violence.
Mais alors, comment expliquer malgré tout le fait que les sociétés humaines se soient maintenues jusqu’ici, malgré le caractère agonistique du désir (qui provoque la guerre de tous contre tous)?
Girard propose une réponse fascinante à cette question à travers le concept de "bouc émissaire". Selon lui, pour apaiser les tensions nées de la rivalité mimétique, les sociétés ont recours à un mécanisme de transfert de la violence : la désignation d’un bouc émissaire.
Ce processus aurait permis de canaliser l’agressivité collective en la dirigeant vers une seule victime(« tous contre tous à tous contre un », coupable désignée de tous les maux.
La désignation et le sacrifice de ce bouc émissaire procurent un double effet : il libère la société de son agressivité (fonction d’exutoire) et restaure la paix sociale en réunissant le groupe autour d’un ennemi commun.
Girard voit également dans ce mécanisme victimaire l’origine des religions et des rituels sacrificiels
En effet, le sacrifice du bouc émissaire est un acte qui, par sa fonction cathartique, aurait permis et permet à la communauté de survivre malgré les tensions internes générées par le désir et la rivalité mimétique.
jeudi 6 novembre 2025
Anna Julia Haywood
Née esclave en 1858, Anna Julia Cooper obtint un doctorat de la Sorbonne à 67 ans et vécut jusqu'à 105 ans. Ses mots figurent désormais sur tous les passeports américains. Voici Anna Julia Cooper, une femme que l'histoire a tenté d'effacer.
Une petite fille vit le jour en Caroline du Nord, son corps appartenant légalement à un autre. Sa mère, Hannah Stanley Haywood, était esclave. Son père était très probablement le propriétaire de sa mère, George Washington Haywood, ou peut-être son frère. La loi stipulait qu'elle n'avait aucun droit, aucune voix, aucun avenir.
Anna Julia Haywood avait d'autres projets.
Lorsque l'émancipation arriva, Anna avait sept ans. Soudain, miraculeusement, elle était libre. Son premier réflexe fut d'apprendre tout ce qu'elle pouvait.
Elle s'inscrivit à l'École normale Saint-Augustin de Raleigh en 1868, avide de connaissances. Mais l'école avait ses limites. Les cours avancés étaient réservés aux garçons ; les filles devaient se contenter d'étudier le strict minimum pour donner des cours ou subvenir aux besoins de leurs maris. Anna contesta cette situation. Elle exigea l'accès aux cours supérieurs. Ils refusèrent d'abord. Elle insista. Finalement, elle fut admise – et elle surpassa les garçons.
À 23 ans, Anna entra à l'Oberlin College dans l'Ohio, où elle obtint une licence en mathématiques en 1884 et une maîtrise en 1887. Une femme noire titulaire de deux diplômes en mathématiques dans les années 1880 : un parcours exceptionnel à tous égards. Mais Anna ne s'arrêta pas là.
Elle s'installa à Washington, D.C., et enseigna au lycée M Street. En 1902, elle en devint la directrice – la première femme noire à diriger l'établissement. Sous sa direction, M Street devint un modèle d'excellence. Latin, grec, mathématiques avancées, littérature classique : elle préparait les élèves aux meilleures universités, alors qu'une grande partie de l'Amérique doutait de l'intelligence des Noirs. Ses élèves leur donnèrent tort. Harvard. Yale. Oberlin. Les leaders de la génération suivante.
Elle dut faire face à une opposition acharnée. Des membres racistes du conseil scolaire la forcèrent à démissionner en 1906, en inventant de toutes pièces des accusations. Mais elle continua d'enseigner, d'écrire, de se battre. En 1892, elle publia « Une voix du Sud », déclarant :
« La cause de la liberté n'est pas celle d'une race, d'une secte, d'un parti ou d'une classe sociale ; c'est la cause de l'humanité. »
Des décennies plus tard, à un âge où la plupart prendraient leur retraite, elle entreprit un doctorat à Paris. Spécialisée en histoire de France et en esclavage, elle concilia enseignement, voyages et éducation de ses enfants adoptés. En 1925, à 67 ans, elle obtint son doctorat à la Sorbonne, devenant ainsi l'une des premières femmes afro-américaines à réaliser un tel exploit.
Elle ne s'arrêta pas là. Elle enseigna jusqu'à plus de 80 ans, fonda l'université Frelinghuysen pour les adultes noirs actifs et consacra sa vie à l'éducation, à l'égalité et à la dignité.
Anna Julia Cooper vécut l'esclavage, la Reconstruction, les lois Jim Crow, les deux guerres mondiales et les débuts du mouvement des droits civiques. Elle mourut en 1964 à 105 ans, un an après le discours « J'ai un rêve » de Martin Luther King Jr. Ses mots, immortalisés sur les passeports américains, continuent de voyager à travers le monde :
« La cause de la liberté n’est pas celle d’une race, d’une secte, d’un parti ou d’une classe ; c’est la cause de l’humanité. »
Née propriété. Morte libre, instruite et incontournable. Une révolution en une seule vie. Une étudiante. Un diplôme. Un refus de se taire.
Anna Julia Cooper (1858-1964) — l’histoire a tenté de l’effacer, mais elle demeure indélébile.
Le. balai Bissel
Lorsque son mari décéda subitement en 1889, on conseilla à Anna Bissell de se retirer. La société lui murmurait : « Vends l'entreprise. Rentre chez toi. Fais ton deuil en silence. » Mais Anna, face à l'entreprise que son mari lui laissait derrière lui, prit une décision qu'aucune femme de son époque n'avait osé prendre : elle allait la diriger. Et ce faisant, elle allait révolutionner à jamais le monde des affaires américain.
Née Anna Sutherland en 1846 en Nouvelle-Écosse, elle enseignait déjà à seize ans, gérant des classes avant même que la plupart des femmes de son âge puissent envisager un avenir autre que le mariage. Ambitieuse et intrépide, elle épousa Melville Bissell à dix-neuf ans et le rejoignit pour gérer une petite boutique de vaisselle à Grand Rapids, dans le Michigan. Mais le destin en avait décidé autrement. La sciure des caisses d'expédition s'accrochait obstinément à leurs tapis, jusqu'à ce que Melville, bricoleur dans l'âme, invente un appareil simple pour la nettoyer : une balayeuse à tapis. Anna ne voyait pas seulement un outil. Elle voyait une révolution en marche. « Melville l'a inventé », dira-t-elle plus tard, « mais je savais comment faire en sorte que le monde le désire. »
Elle prit la route avec ses balayeuses, voyageant seule, frappant aux portes et convertissant les sceptiques en convaincus. Elle vendait non par le charme, mais par la conviction, persuadant aussi bien les commerçants que les ménagères que leur vie pouvait être plus propre, plus facile, meilleure. Lorsque le magnat des grands magasins John Wanamaker accepta de distribuer les balayeuses Bissell, c'est Anna qui conclut l'affaire.
Puis survint le désastre : l'usine fut entièrement détruite par un incendie en 1884. Melville était prêt à abandonner. Anna, non. Elle se rendit dans les banques, obtint des prêts sur sa seule parole et reconstruisit l'usine en trois semaines. « L'échec », dit-elle à ses enfants, « n'est définitif que lorsqu'on renonce à essayer. »
À la mort de Melville, cinq ans plus tard, Anna se trouva face à un choix impossible. Elle avait cinq enfants à élever, dont un déjà emporté par la maladie, et une entreprise au bord de la faillite. Jamais une femme n'avait dirigé un grand fabricant américain. Pourtant, elle a endossé ce rôle, non pas comme une simple gestionnaire, mais comme une véritable dirigeante. « Je n'ai pas l'intention », a-t-elle déclaré, « de rester assise dans un coin à coudre. »
Ce qui suivit fut tout simplement révolutionnaire. Anna défendit farouchement ses brevets, conféra à Bissell une image de sophistication et la propulsa à l'international. Dès 1899, ses balais à tapis étaient utilisés dans les foyers de toute l'Europe. La reine Victoria elle-même exigea que Buckingham Palace soit « bissellé » chaque semaine.
Mais son génie ne résidait pas seulement dans la croissance, il était aussi empreint de grâce. À une époque où les usines étaient de véritables ateliers clandestins, Anna mit en place des pensions, des indemnités en cas d'accident du travail et des congés payés. Lorsque la crise de 1893 frappa, elle refusa de licencier un seul employé. « Nous sommes une famille », leur disait-elle. « Et les familles ne s'abandonnent pas. » Ses employés l'adoraient ; l'entreprise ne connut jamais de grève de toute son histoire.
Au-delà des affaires, Anna fit construire des foyers pour orphelins, fonda la Maison Bissell pour les femmes immigrées et devint la première femme administratrice de l'Église épiscopale méthodiste. « Sa joie, » a déclaré son fils, « résidait dans le fait d'offrir aux autres un sentiment d'appartenance. »
À sa mort en 1934, Anna Bissell avait transformé son chagrin en grandeur. Elle avait bâti un empire, fondé une famille et redéfini le rôle du leadership.
Elle n'a pas seulement perpétué le rêve de son mari ; elle l'a immortalisé.
En 1889, on lui avait conseillé de faire son deuil en silence. Au lieu de cela, elle a marqué l'histoire.
mercredi 5 novembre 2025
Janet Rowley, celle qui transformé le cancer mortel en maladie gérable
Dans le calme de son laboratoire de Chicago, la docteure Janet Rowley, penchée sur un microscope, découvrit ce que des générations de scientifiques avaient négligé : un infime échange de matériel génétique, presque invisible, qui allait bouleverser notre compréhension du cancer.
C’était dans les années 1970. La plupart des chercheurs pensaient que le cancer était causé par des virus, des produits chimiques ou la malchance. Rowley osa suggérer une hypothèse bien plus troublante : la cause pourrait résider dans notre propre ADN.
Sur ses lames, elle remarqua que deux chromosomes, les chromosomes 9 et 22, avaient échangé des fragments. Ce que d’autres considéraient comme une erreur, elle le reconnut comme un indice. Cet échange génétique, plus tard connu sous le nom de chromosome de Philadelphie, n’était pas aléatoire. Il créa un nouveau gène de fusion dangereux, responsable de la leucémie myéloïde chronique.
L’idée était radicale. Ses détracteurs lui dirent qu’elle se trompait. Pendant des années, ses découvertes furent mises en doute. Mais la patience de Rowley était inébranlable. Elle a accumulé des preuves, expérience après expérience, jusqu'à ce que plus personne ne puisse ignorer ce que son microscope avait révélé : le cancer n'était pas un chaos invincible, mais une erreur génétique, une erreur qui pouvait être comprise, voire corrigée.
Sa découverte a révolutionné la médecine. Elle a ouvert la voie à des thérapies ciblées comme le Gleevec, un médicament qui a transformé un cancer mortel en une maladie gérable.
Janet Rowley n'a pas seulement identifié une mutation ; elle a fait naître l'espoir. Elle a prouvé que le savoir pouvait transformer la peur en compréhension, que la persévérance pouvait faire basculer le scepticisme vers le progrès, et qu'une seule femme, munie d'un microscope, pouvait changer l'avenir de millions de personnes.
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