Rabindranath Tagore, le premier non-Européen à recevoir le prix Nobel de littérature en 1913

Souvent décrit comme le « Barde du Bengale », Rabindranath Tagore (1861-1941) était un esprit universel qui a profondément marqué la littérature, la musique et l'art bengalis. Il fut le premier non-Européen à recevoir le prix Nobel de littérature en 1913, principalement pour son recueil de poèmes intitulé Gitanjali. Au-delà de sa poésie, l'influence de Tagore fut si vaste qu'on lui attribue la composition des hymnes nationaux de deux pays, l'Inde et le Bangladesh, et qu'il a profondément influencé l'hymne national du Sri Lanka.
Tagore était un fervent critique du nationalisme étroit, prônant une « famille mondiale » où l'humanité prime sur les frontières artificielles. Cette philosophie l'a conduit à fonder l'université Visva-Bharati à Shantiniketan, un établissement conçu comme un lieu de rencontre entre l'Orient et l'Occident, où les étudiants apprenaient au contact de la nature. Il a également engagé une série de dialogues de haut niveau avec Albert Einstein en 1930, au cours desquels ils ont débattu de la nature de la réalité et du rapport entre science et spiritualité.
Son œuvre créative était d'une variété stupéfiante. Il a composé plus de 2 000 chansons, créant un genre distinct, le Rabindra Sangeet, qui mêle les ragas classiques indiens aux mélodies folkloriques. En littérature, ses romans et nouvelles, tels que Ghare Baire et Chokher Bali, ont remis en question les normes sociales en explorant la vie intérieure des femmes et la complexité des bouleversements politiques. Fait remarquable, Tagore s'est également adonné à la peinture à la fin de sa soixantaine, produisant des œuvres d'avant-garde caractérisées par des lignes rythmiques et des figures envoûtantes.
La relation de Tagore avec le Mahatma Gandhi était profonde et complexe. Bien que Tagore ait conféré à Gandhi le titre de « Mahatma », il craignait souvent que certains mouvements politiques n'entraînent un rejet de la science et de la culture occidentales. Sa conviction politique s'est manifestée de façon particulièrement éloquente en 1919 lorsqu'il a renoncé à son titre de chevalier pour protester contre le massacre de Jallianwala Bagh, déclarant que de tels symboles d'honneur ne faisaient qu'accentuer l'humiliation de son peuple.
 

L’origine de l’expression anglaise « turn a blind eye »

L'amiral Sir Hyde Parker voyait ses navires se faire déchiqueter et craignait une perte totale. Il ordonna une retraite tactique, un ordre qui aurait conduit à l'échec de la mission. Mais son second était un homme d'une tout autre trempe.

L'amiral Horatio Nelson était un vétéran de nombreuses guerres et portait les stigmates de son service. Il avait perdu son bras droit lors d'un raid infructueux et était aveugle de l'œil droit. Debout sur le pont de son navire amiral, l'Elephant, il observait les signaux de son supérieur.

Nelson savait que battre en retraite maintenant signifierait la fin de l'influence britannique dans la région. Il se tourna vers son capitaine et fit un choix qui changea le cours de l'histoire. Il n'ignora pas l'ordre par orgueil, mais par la conviction profonde que la victoire était à portée de main.

Avec un sourire en coin qui masquait sa concentration intense, il prit sa longue-vue. Au lieu de la porter à son œil valide, il la leva délibérément vers son œil droit. Cet œil ne voyait que l'obscurité.

« Je n'ai qu'un œil », fit remarquer Nelson aux hommes qui se tenaient près de lui. « J'ai le droit d'être aveugle parfois. » Il maintint la longue-vue stable et scruta les pavillons de signalisation.

Il vit la peur de ses supérieurs. Il vit le doute des bureaucrates. Il vit le chemin vers une victoire qu'ils ne pouvaient imaginer. Il abaissa alors la longue-vue et prononça cette phrase devenue célèbre : « Je ne vois vraiment pas le signal. »

Nelson poursuivit l'attaque de toutes ses forces. Son audace fut payante, et la flotte britannique remporta une victoire décisive qui sauva sa position en Europe. Grâce à ce choix courageux, il fut promu commandant en chef.

Cet acte de bravoure exceptionnel a popularisé l'expression « turn a blind eye » (imparfaitement, en français « fermer les yeux »). Il s'agissait du moment où un chef décida que sa propre intuition était plus juste que les ordres craintifs de ses supérieurs.

Aujourd'hui, nous utilisons cette expression pour décrire quelqu'un qui ignore la vérité. Mais pour Nelson, il s'agissait de voir une vérité que personne d'autre n'avait le courage d'admettre. Il a prouvé que parfois, la plus grande vision naît de celui qui refuse de se laisser abattre.

Le pont « ha'penny » à Dublin

Nous avons souvent (sans payer) traversé ce pont, à Dublin, lors de notre séjour en Irlande, notre hôtel étant situé tout près, dans le quartier Temple Bar.
Voici ce que j’ai ramassé comme renseignements sur ce pont qui est un peu le symbole de la capitale irlandaise :

«  Le pont Ha'penny (officiellement le pont Liffey) est l'emblématique pont piétonnier en fonte de Dublin, enjambant la rivière Liffey. Construit en 1816, il est célèbre pour son élégance, son surnom dû au péage d'un demi-penny qui y était autrefois exigé, et son rôle de point de repère majeur reliant les quais nord et sud, notamment le quartier de Temple Bar. Cet ouvrage, très apprécié et photogénique, offre une vue imprenable sur la rivière et est souvent magnifiquement illuminé la nuit, malgré quelques problèmes occasionnels liés aux cadenas d'amour et à son entretien.
Informations clés :
Nom officiel : Pont Liffey.
Origine du surnom : Un péage d'un demi-penny (« ha'penny ») était exigé pour le traverser jusqu'en 1919.
Construction : Construit en 1816 en fonte, il fut le premier pont en fer de Dublin.
Situation : Enjambe la rivière Liffey, un raccourci populaire entre Temple Bar et les quais nord.
Importance : Symbole cher à la ville, souvent photographié, et lieu romantique. »

Température du jour à Arvida (10 janvier 2016)

 

Les mains qui aident sont plus saintes que les lèvres qui prient

Deux mains qui aident sont plus saintes que les milliers de lèvres qui prient.

Shakyamuni

Une identité construite à partir de fragments

Kazuo Ishiguro avait oublié comment parler japonais à l'âge de 12 ans. Des décennies plus tard, il remportait le prix Nobel pour ses écrits sur le Japon, un pays dont il n'avait plus que de vagues souvenirs. En 1960, Kazuo Ishiguro, alors âgé de cinq ans, quitta Nagasaki avec sa famille, persuadé de revenir un an ou deux plus tard. Son père, océanographe, occupait un poste de chercheur temporaire en Angleterre. Ils ne revinrent jamais. À l'adolescence, alors qu'Ishiguro grandissait dans le Surrey, en Angleterre, son japonais s'était estompé. Il ne parlait plus couramment sa langue maternelle. Le Japon n'était plus qu'un souvenir onirique, des fragments d'images, de sentiments, de sensations, mais rien de concret. La plupart des gens auraient laissé tomber. Tourné la page. Se seraient pleinement intégrés à la société anglaise. Ishiguro fit tout le contraire. Il consacra toute sa carrière littéraire à tenter de reconstruire un pays qu'il avait perdu. Ses deux premiers romans, « Une vue pâle des collines » (1982) et « Un artiste du monde flottant » (1986), se déroulent dans le Japon de l'après-Seconde Guerre mondiale. Ses écrits regorgent de détails exquis sur la culture japonaise, ses structures sociales et la retenue émotionnelle. Le hic ? Il écrivait sur un Japon disparu, filtré par les souvenirs flous d’un enfant parti à cinq ans. Il admit plus tard : « Le Japon de mes romans est en grande partie imaginaire. C’est un Japon que j’ai construit à partir de fragments de mémoire et d’imagination. » Les critiques louèrent son « authenticité ». Les lecteurs japonais trouvèrent ses descriptions d’une justesse troublante. Mais Ishiguro connaissait la vérité : il écrivait sur un pays fantôme, un Japon qui n’existait que dans son esprit. Puis, il fit quelque chose d’inattendu. En 1989, il publia Les Vestiges du jour, un roman sur un majordome anglais nommé Stevens au service d’une famille aristocratique. Un roman typiquement britannique : émotions refoulées, hiérarchies sociales, poids de la dignité et du devoir. Les lecteurs japonais s’exclamèrent : « Ce n’est pas japonais du tout ! » Les lecteurs britanniques s'exclamèrent : « C'est le roman le plus britannique que nous ayons jamais lu ! » Mais Ishiguro y vit autre chose. Il comprit que Stevens, le majordome, et ses personnages japonais partageaient une même essence : des êtres prisonniers de leurs devoirs, incapables d'exprimer leurs véritables sentiments, voyant leur vie défiler sous leurs yeux avec une impassibilité parfaite. Il avait écrit sur l'Angleterre à travers un prisme japonais – et personne ne s'en aperçut. Les Vestiges du jour remporta le prix Booker et devint un phénomène international. Il fut adapté au cinéma et nommé aux Oscars, avec Anthony Hopkins dans le rôle principal. Mais Ishiguro n'avait pas fini de surprendre. En 2005, il publia Auprès de moi toujours – un roman de science-fiction dystopique sur des clones humains élevés pour donner leurs organes. L'histoire se déroule dans une Angleterre alternative, mais elle aborde en réalité les thèmes de la mortalité, de la mémoire et de ce que signifie être humain quand la vie a une date d'expiration. Les puristes littéraires étaient perplexes. « Pourquoi un romancier sérieux écrit-il de la science-fiction ? » La réponse d'Ishiguro était simple : « Le genre est un outil. J'utilise l'outil qui sert l'histoire. » En 2017, l'Académie suédoise lui a décerné le prix Nobel de littérature, le qualifiant d'écrivain « qui, dans des romans d'une grande force émotionnelle, a mis au jour l'abîme qui se cache derrière notre illusion de connexion au monde ». En acceptant le prix, Ishiguro a fait une déclaration révélatrice : « J'ai grandi dans deux mondes différents, et j'ai passé ma vie à essayer de comprendre l'espace qui les sépare. » Cet espace – entre le Japon et l'Angleterre, entre la mémoire et l'imagination, entre le devoir et le désir, entre ce que nous montrons au monde et ce que nous cachons – est devenu son territoire littéraire. Son roman le plus récent, Klara et le Soleil (2021), raconte l'histoire d'un robot doté d'intelligence artificielle qui tente de comprendre l'amour humain. L'histoire se déroule dans une Amérique du futur proche, mais elle pose les mêmes questions qu'Ishiguro se pose depuis l'âge de cinq ans, lorsqu'il a quitté Nagasaki : que se passe-t-il lorsqu'on est déraciné de son lieu d'origine ? Comment construire une identité à partir de fragments ?
Comment aimer pleinement quand la perte est inévitable ? Kazuo Ishiguro n'est jamais retourné vivre au Japon. Il s'y rend parfois, mais lorsqu'il le fait, il se sent comme un touriste. Pendant sept décennies, il a été pris entre deux mondes – ni tout à fait japonais, ni tout à fait anglais, toujours un étranger observant le monde. La plupart des écrivains y verraient une perte. Ishiguro, lui, en a fait un prix Nobel. Car il avait compris quelque chose de profond : les histoires les plus universelles viennent de ceux qui n'appartiennent pleinement à aucun monde. Quand on vit entre deux mondes, on voit ce que les gens de chaque monde ne peuvent pas voir : qu'au-delà des différences culturelles, nous sommes tous aux prises avec les mêmes choses : la mémoire, la perte, le devoir, l'amour, la mortalité et ce besoin humain désespéré d'exister avant de disparaître. Kazuo Ishiguro a oublié comment parler japonais. Mais il a appris à parler comme un être humain. Et ce langage-là n'a pas besoin de traduction.

Feu céleste et froid

La neige et le feu à l’Île d’Orléans dans le Grand Fleuve !
Mais le feu est céleste car il ne brûle pas, il rougeoie !
 

Température du jour à Arvida (9 janvier 2026)

 

Jugement de ceux qui évitent soigneusement d’entrer en contact avec nous

 

La violence du monde ne reste pas cantonnée à la périphérie. Elle commence à frapper le centre....

 De la chaîne Youtube « À GAUCHE » 

J’aimerais rappeler une chose essentielle.
Bien sûr, je me joins au concert d’articles des camarades pour condamner Trump, son administration et ce que les États-Unis sont en train de déployer....Mais je veux mettre en avant un point important...
Ce qui est en train de se passer avec Trump choque profondément nos sociétés occidentales blanches.
On parle de rupture, de folie, de dérive autoritaire, de fin de la civilisation. Mais il faut le dire clairement: ce choc est avant tout un choc de position, pas un choc de réalité.
Pour une grande partie du monde, ce que Trump incarne n’a rien de nouveau.
L’Amérique latine vit depuis des décennies sous la menace permanente de coups d’État, de sanctions, d’asphyxie économique, d’ingérences directes ou indirectes. Le Chili, le Guatemala, le Brésil, le Honduras, le Venezuela… la liste est longue. Des gouvernements élus renversés, des peuples punis collectivement, avec la bénédiction ou l’organisation directe de Washington et de ses alliés.
En Afrique, la colonisation n’a jamais été une “parenthèse”. C’est une violence structurante qui se prolonge par l’extraction des ressources, les frontières imposées, les guerres par procuration, les dictatures soutenues tant qu’elles servent les intérêts du Nord. Pour beaucoup de peuples africains, la brutalité impériale n’a jamais porté de masque.
En Asie aussi, entre guerres, occupations, sanctions, bombardements, famines organisées, expérimentations militaires et économiques, la violence occidentale est une donnée permanente, pas une exception.
Alors quand Trump parle d’annexer, de punir, de voler, de sanctionner, de bombarder, quand il traite le droit international comme un obstacle gênant, le Sud global ne voit pas un monstre inédit.... Il voit l’Empire qui parle enfin sans langage diplomatique.
Ce qui change aujourd’hui, c’est que cette violence devient visible au centre, qu’elle s’adresse aussi à des populations blanches occidentales, à leurs institutions, à leur confort moral.
Il faut aussi rappeler une chose essentielle: depuis plus de deux ans, un G est en cours à Gaza, sous les yeux du monde, avec le soutien explicite ou tacite de grandes puissances occidentales. Des États membres de l’OTAN, des gouvernements qui se disent démocratiques, dont le Canada et la France, ont continué à soutenir politiquement, militairement ou diplomatiquement cette destruction massive d’un peuple enfermé, bombardé, affamé.
Pour un Gazaoui, pour un Palestinien, pour un Yéménite, pour un Congolais, pour un Haïtien, Trump n’est pas une rupture morale.
Les menaces contre le Venezuela, les projets d’annexion du Groenland, le ICE qui tue, les discours impériaux décomplexés ne sont pas plus choquants que ce que ces peuples subissent depuis des décennies.
Trump n’est pas l’origine du problème.
Il est le symptôme, brutal, grotesque, accentué, d’un système impérial qui a toujours fonctionné ainsi, mais qui ne prend plus la peine de se justifier.
Ce que nous vivons dans les sociétés blanches occidentales, ce n’est pas l’arrivée de la barbarie.
C’est la fin de l’illusion d’immunité.
Et si cela nous choque aujourd’hui, c’est peut-être parce que, pour une fois, la violence du monde ne reste pas cantonnée à la périphérie. Elle commence à frapper le centre....

Impuissant, méchant ou tout cela!

Le raisonnement d'Épicure devant l'existence du mal 

« Si Dieu existe, trois possibilités devant l'existence du mal : 

1. Ou Dieu veut empêcher le mal mais ne le peut pas : il n'est donc pas tout-puissant ; 

2. Ou il peut l'empêcher mais ne le veut pas : il est donc méchant ; 

3. Ou il ne peut pas l'empêcher et ne le veut pas non plus : il est donc à la fois impuissant et méchant. 

Pourquoi le prier? Il ne peut rien pour nous, même s'il existe. »

Et, ajouterai-je, pourquoi existerait-il ?

Température du jour à Arvida (8 janvier 2026)

 

Riposte de la Présidente du Mexique au nazisme trumpien

CLAUDIA SHEINBAUM PRADO
PRÉSIDENTE DU MEXIQUE 
RIPOSTE À TRUMP 
QUi A PEUR DE Claudia Sheinbaum Pardo ? 
Cette scientifique, présidente du Mexique depuis octobre 2024, n’a pas froid aux yeux. 
Faites coucou à Zuckerberg en diffusant sur sa plateforme, la riposte de Madame Sheinbaum-Pardo à monsieur Trump. 
     
«  Alors, vous avez voté pour construire un mur... eh bien, mes chers Américains, même si vous ne comprenez pas grand-chose à la géographie, puisque pour vous l'Amérique est votre pays et non un continent, il est important qu'avant de poser les premières briques, vous découvriez qu’il y a, à l'extérieur de ce mur: 7 milliards de personnes.  
Mais comme vous ne connaissez pas vraiment le terme « personnes », nous les appellerons « consommateurs ».  
Il y a 7 milliards de consommateurs prêts à remplacer leur iPhone par un Samsung ou un Huawei en moins de 42 heures.  
Ils peuvent également remplacer Levi's par Zara ou Massimo Duti.  
En moins de six mois, nous pouvons facilement arrêter d’acheter des véhicules Ford ou Chevrolet et les remplacer par une Toyota, KIA, Mazda, Honda, Hyundai, Volvo, Subaru, Renault ou BMW, qui sont techniquement bien supérieurs aux voitures que vous produisez.  
Ces 7 milliards de personnes peuvent aussi arrêter de s'abonner à Direct TV, et nous ne le voudrions pas, mais nous pouvons arrêter de regarder des films hollywoodiens et commencer à regarder davantage de productions latino-américaines ou européennes qui ont une qualité, un message, des techniques cinématographiques et un contenu supérieurs.  
Même si cela peut paraître incroyable, on peut sauter Disney et aller au parc Xcaret à Cancun, au Mexique, au Canada ou en Europe : il existe d'autres excellentes destinations en Amérique du Sud, en Orient et en Europe. 
Et même si vous n'y croyez pas, même au Mexique, il existe des hamburgers meilleurs que ceux de McDonald's et qui ont un meilleur contenu nutritionnel.  
Quelqu'un a-t-il vu des pyramides aux États-Unis ?  En Égypte, au Mexique, au Pérou, au Guatemala, au Soudan et dans d’autres pays, il existe des pyramides avec des cultures incroyables. 
Découvrez où se trouvent les merveilles du monde antique et moderne... Aucune d'entre elles n'est aux États-Unis...  quel dommage pour Trump, il les aurait achetées et revendues ! 
Nous savons qu'Adidas existe et pas seulement Nike et nous pouvons commencer à consommer des chaussures de tennis mexicaines comme la Panam.  Nous en savons beaucoup plus que vous ne le pensez. 
Nous savons, par exemple, que si ces 7 milliards de consommateurs n’achètent pas leurs produits, il y aura du chômage et leur économie (à l’intérieur du mur raciste) s’effondrera au point qu’ils nous supplieront de démolir le mur fatidique.
Nous ne voulions pas, mais... vous vouliez un mur, vous allez avoir un mur.  
Cordialement. » 

 

Température du jour à Arvida (7 janvier 2026)

 

Saladin et Richard Cœur-de-lion

 

Durant la Troisième Croisade (1189-1192), deux figures remarquables s'affrontèrent sur le champ de bataille : Saladin, sultan d'Égypte et de Syrie, et Richard Cœur de Lion, roi d'Angleterre. Bien qu'ennemis acharnés, les chroniqueurs ultérieurs décrivent un respect mutuel étonnant, chose rare à une époque marquée par les guerres de religion.

Selon les récits médiévaux, lorsque Richard tomba gravement malade pendant la campagne, Saladin ne profita pas de ce moment de faiblesse. Au contraire, il aurait envoyé son médecin personnel, ainsi que de la neige pour faire baisser la fièvre et des fruits de Damas. Une autre histoire populaire raconte que lorsque le cheval de Richard fut tué au combat, Saladin lui fournit de nouvelles montures afin que les combats puissent se poursuivre à armes égales.

Les deux chefs étaient réputés pour leur génie tactique, mais aussi pour leur conviction que la guerre devait être menée avec honneur. Saladin ne captura jamais Richard, et des auteurs postérieurs rapportent qu'il aurait déclaré : « Il est indigne d'un roi de tuer un roi. »

Leur lutte s'acheva sans victoire militaire décisive. Ils parvinrent finalement à un compromis qui garantissait aux pèlerins chrétiens un accès sûr à Jérusalem, tandis que la ville restait sous contrôle musulman. Le conflit fut marqué par des effusions de sang, mais aussi par la diplomatie et l'image – idéalisée ou non – de la chevalerie face à l'ennemi.

Grâce à cette réputation, Saladin fut admiré non seulement dans le monde islamique, mais aussi en Europe, où l'on se souvint moins de lui comme d'un barbare que comme d'un noble adversaire.

Certaines sources affirment même que Saladin et Richard éprouvèrent des sentiments amoureux l’un pour l’autre.

Désobéir pour sauver

Georg Duckwitz était assis seul dans son bureau de Copenhague, fixant des ordres qui lui glaçaient le sang.
Dans 72 heures, les forces nazies allaient déferler sur le Danemark. Toutes les familles juives seraient arrachées à leurs foyers. Entassées dans des wagons à bestiaux. Déportées vers les camps d'extermination.
Georg était censé contribuer à ce désastre.
Il était diplomate allemand. C'étaient les ordres qu'il venait de Berlin. Son travail consistait à se taire et à obéir.
Mais Georg ne cessait de penser à Mme Cohen, la fleuriste qui vendait des fleurs devant son immeuble. Et au jeune père qui accompagnait chaque matin ses jumeaux à l'école, les deux enfants bavardant en danois en tenant la main de leur papa.
Ils allaient mourir. Et ils n'avaient aucune idée de ce qui les attendait.
Les mains de Georg tremblaient lorsqu'il rangea les documents classifiés dans le tiroir de son bureau. Il prit le premier bateau pour la Suède, sans rien d'autre que les vêtements qu'il portait et un plan qui pourrait lui coûter la vie.
À Stockholm, il entra directement dans les bureaux du gouvernement. Sa voix tremblait lorsqu'il s'adressa aux fonctionnaires suédois.
« Les Juifs du Danemark ont ​​besoin d'aide. Tous. Immédiatement. »
« De combien de personnes parle-t-on ? » demandèrent-ils.
« Sept mille. Peut-être plus. »
Un silence de mort s'installa. Puis, miraculeusement, ils acceptèrent. La Suède accueillerait tous ceux qui parviendraient à traverser la mer.
C'est alors que l'impossible se produisit.
Georg retourna au Danemark et fit quelque chose qui me donne encore des frissons. Il prit son téléphone et appela un homme politique danois qu'il connaissait à peine, mais en qui il avait une confiance inexplicable.
« Ils viennent chercher les Juifs dans trois jours », murmura Georg dans le combiné. « Prévenez tout le monde. »
L'homme politique raccrocha et appela aussitôt son ami. Qui appela sa voisine. Qui appela sa cousine.
En quelques heures, la nouvelle se répandit comme une traînée de poudre à Copenhague. Des familles juives entendirent frapper à leur porte à minuit.
« Préparez une seule valise. Laissez tout le reste. Allez au port. Maintenant. »
Vous imaginez ? Des familles qui vivaient dans les mêmes appartements depuis des générations, soudain, emmenèrent leurs enfants à la rescousse et s'enfuirent dans la nuit.
Des pêcheurs danois, qui n'avaient jamais parlé à un Juif de leur vie, devinrent des héros du jour au lendemain. Ils chargèrent leurs petites embarcations de familles terrifiées et prirent le large, bravant les eaux noires et glaciales.
Des mères serraient contre elles leurs bébés qui pleuraient, tandis que les bateaux tanguaient violemment sur les vagues. Des hommes âgés s'accrochaient à leurs rouleaux de la Torah. Des adolescents disaient adieu à jamais à leurs chambres.
Mais les bateaux continuaient d'arriver. Nuit après nuit.
Le lendemain matin, Georg alla travailler comme si de rien n'était. Il assista aux réunions de planification nazies. Il acquiesça lorsque ses collègues parlaient de l'« opération » à venir.
Intérieurement, son cœur battait si fort qu'il était certain que tout le monde pouvait l'entendre.
Lorsque les SS arrivèrent enfin pour arrêter la population juive du Danemark, ils découvrirent quelque chose de stupéfiant.
Des maisons vides. Des portes d'entrée non verrouillées. De la vaisselle du petit-déjeuner encore sur les tables de la cuisine.
Une communauté entière avait disparu.
En trois semaines, de simples pêcheurs avaient fait passer clandestinement 7 200 personnes en lieu sûr. Des familles entières. Des nouveau-nés. Des arrière-grands-parents qui pouvaient à peine marcher.
Tout cela parce qu'un homme ne pouvait se taire.
Les nazis lancèrent une enquête massive. Ils interrogèrent tout le monde. Ils offrirent des récompenses pour toute information.
Georg ne céda jamais. Il rédigea ses rapports quotidiens, assista à ses réunions et porta son secret comme un fardeau.
Il avait sauvé presque tout un peuple. Et il n'en parla jamais à personne.
Après la guerre, lorsque la vérité éclata enfin, les journalistes qualifièrent Georg de héros. Il répétait toujours la même chose : « J'ai simplement fait ce que n'importe quelle personne digne de ce nom aurait fait. »
Mais voilà ce qui me sidère. La plupart des gens n'ont pas fait comme Georg. La plupart ont obéi aux ordres. Ils sont restés en sécurité. Ils ont détourné le regard.
Georg a fait un autre choix.
Aujourd'hui, des milliers de personnes au Danemark, en Suède, en Amérique et partout dans le monde existent grâce à ce choix.
Elles ont grandi, se sont mariés, ont eu des enfants et des petits-enfants,  bâti des entreprises, des familles et de belles vies.
Tout cela parce qu'une personne a décidé que sauver des inconnus importait plus que de se sauver elle-même.
Elle compte. Une seule personne peut vraiment tout changer.

Le mariage ?

La connaissance des souffrances québécoises s’accroît

Enchanté de voir qu’un plus grand nombre de personnes vont savoir tout ce que les Québécois endurent depuis le début du 17è siècle !